阅读怀疑与学问完成下面小题学者先要会疑程颐在可疑而不疑者不曾学学则须疑张载学问的基础是事实和证据事实和证据的来源有两种一种是自己亲眼看见的一种是听别人传说的譬如在国难危急的时候各地一定有许多口头的消息说得如何凶险那便是别人的传说不一定可靠要知道实际的情形只有靠己亲自去观察做学问也是这样最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据但这种证据有时候不能亲自见到便只能靠别人的传说了我们对于传说的话

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72985. （2024•西光中学•九上期中）阅读《怀疑与学问》，完成下面小题。
      ①“学者先要会疑。”
——程颐。      ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
——张载      ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
      ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
      ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
      ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。壑师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
（1）简要分析文章第④段的论证思路。
A.本段首先        ；
B.然后        ；
C.接着        ；
D.最后得出结论：我们若能懂得怀疑与思考，一切虚妄的学说便不攻自破了。
（2）文章第⑤段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
（3）本文逻辑严密，语言准确。但有人说下面句中加点词使用太过绝对，请谈谈你的看法。
      一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

共享时间:2024-11-15 难度:3

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[考点]

提取论点，论证语言，论证方法，

[答案]

（1）A.提出“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的观点B.解释什么是“怀疑精神”C.列举了“三皇五帝”和“腐草为萤”的传说进行举例论证，证明我们要有怀疑精神（2）运用道理论证，证明了“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非”的观点。（3）不绝对，这里的“一切”是由论述问题或中心论点的内涵所决定的，着重强调“怀疑”对于学问家的重要性，意为只要做学问就必须要有怀疑的精神，起到了强调的作用。

[解析]

（1）本题考查论证思路。
首先明确本段的观点，其次分析此段用什么论证方法如何一层层论证的，根据④“我们对于传说的话，都应当经过一番思考；其次，不随便轻信的态度，作者在此解释了什么是“怀疑精神”，根据“也是做一切学问的基本条件”及下文列举的对“三皇五帝”和“腐草为萤”的怀疑追问；最后表达对怀疑精神的呼吁。
（2）本题考查论证方法及作用。
阅读句子“孟子所谓‘尽信书则不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，运用道理论证，哪一种学问，使论证更有说服力。
（3）本题考查词语的作用。
解答此题时，先解释词语的意思，最后指出体现了议论文语言的准确性。结合语句内容可知。因为“一切”有“所有，表示范围，没有例外，所以只要是做学问。这是所有学问家必须具备的，有强调的意味。
答案：
（1）A.提出“我们对于传说的话，不论信不信，不应当随随便便就信了”的观点
B.解释什么是“怀疑精神”
C.列举了“三皇五帝”和“腐草为萤”的传说进行举例论证，证明我们要有怀疑精神
（2）运用道理论证，证明了“我们对于不论哪一本书，都要先经过怀疑，因思索而辨别是非”的观点。
（3）不绝对，这里的“一切”是由论述问题或中心论点的内涵所决定的，意为只要做学问就必须要有怀疑的精神。

[点评]

本题考查了"提取论点论证语言论证方法 ",属于"难典题"，熟悉题型是解题的关键。

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相似题 全部同步专题复习模拟真题联考专练月考周考期中期末单元寒假暑假副题

71679. （2023•长安区•八下期末）阅读《应有格物致知精神》（节选），完成问题。
??①我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
??②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
??③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
??④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
??⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
??⑥时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
??⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
??⑧我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
（1）下面句子中画线词语“往往”，能否去掉，为什么？
中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
（2）第⑦段中作者举自己的经验为证，试分析其好处。
（3）“格物致知”的真正意义是什么？
（4）这篇文章给了你怎样的启示？

共享时间:2023-07-20 难度:2 相似度:1.67

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37091. （2022•曲江二中•九上一月）阅读下文，回答问题。
以功力涵养定力??①定力原为佛学用语。佛家认为，定力是消除烦恼的禅定之力，定可生慧。推而广之，学成一门技艺，成就一项事业，特别是做好领导工作，都需要有定力。对党员领导干部来说，定力包含三个方面的意思。
??②坚定。坚定主要体现在理想、信仰、信念、意志方面，它是指执着坚守，不盲从、不浮躁、不动摇。坚定是“压舱石”。只有政治清醒、立场坚定，才能明辨是非、把握方向，才能自觉防范被利益集团“围猎”，经受住各种风险和考验，永葆共产党人的政治本色。
??③镇定。镇定主要是指处变不慌、临危不乱。面对安逸舒适的环境，不忘初心；身处恶劣环境，不改本色；遇到急难险重任务，沉着应对；发生突发事件，冷静处置。镇定是“定心丸”，唯有镇定方能从容，才能在锻炼和考验中经得起风浪，受得了挫折，守得住本心。
??④淡定。淡定是定力的高境界，主要是指面对各种诱惑和名利得失，内心保持平静与笃定。淡定是“试金石”。顺境时，不骄傲不急躁；逆境时，不消沉不动摇。特别是遭到误解、面对偏见时，仍能泰然处之，不受世俗之见的干扰，观云卷云舒，看花开花落。
??⑤领导干部做到坚定、镇定和淡定，需要积极自我磨炼，涵养相应的功力。这种功力，也大致具有三个方面的内涵。
??⑥“不畏浮云遮望眼”的远见。远见就是在大是大非、纷繁喧嚣中看得清、辨得明、把得准。远见支撑定力。苏共有20万党员时夺取了政权，有200万党员时打败了德国法西斯，却在有2000万党员时垮台了。究其主要原因，就是苏共在后期缺乏政治远见，丧失理想信念，严重脱离群众。远见缘于对事物发展变化规律的准确把握。只有把握规律性，才能增强预见性、赢得主动性。对党员领导干部来说，要增强政治远见，，必须深入学习习近平同志系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，不断增强思想认同、政治认同、情感认同。
??⑦“计利当计天下利”的胸襟。胸襟就是格局与气度。博大的胸襟滋养定力。共产党人的爱是对国家民族、对人类的大爱。恩格斯在评价马克思时指出，为了人类解放的崇高事业，马克思襟怀坦荡、高风亮节，赢得了千百万革命战友的尊敬和爱戴；而在面对敌人的诽谤、诅咒和驱逐时，“他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬”。党员领导干部要以马克思主义经典作家为榜样，培养“计利当计天下利”的博大胸襟，牢固树立“功成不必在我”的理念，不贪一时之功，不图一时之名，多干打基础、利长远的事，以“前人栽树后人乘凉”的奉献精神，努力打开改革新通道，闯出发展新天地。
??⑧“咬定青山不放松”的韧劲。韧劲就是面对困难不松劲，面对问题不退缩，面对责任不逃避，做到心如磐石。韧劲成就定力。过去，越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，成就大业。现在，我们党筚路蓝缕，百折不挠，带领人民迎来中华民族伟大复兴的曙光。对党员领导干部来说，增强韧劲就要坚决贯彻党中央的决策部署和大政方针，以锲而不舍的毅力咬住目标持续发力，力争干一件成一件，不达到目的、不完成任务决不罢休。
（选自《人民日报》）（1）请简要分析本文标题的作用。
（2）文中分别阐述了“功力”与“定力”。结合文章内容说说“功力”与“定力”分别包括哪些内容。
（3）阅读第⑦段中画线的句子，简要回答下列问题。
①句子中加点的“这一切”指的是什么？
②这句话在文中有何作用？
（4）下列表述不符合文意的一项是
A.本文阐述了“功力”与“定力”的内涵，论证了“以功力涵养定力”这一中心论点。
B.领导干部只有积极自我磨炼，涵养相应的功力，才能做到坚定、镇定和淡定。
C.具备“不畏浮云遮望眼”的远见，才能看得清、辨得明、把得准，它支撑着定力。
D.文中列举越王勾践卧薪尝胆、成就大业的论据，从反面证明了“韧劲成就定力”的道理。

共享时间:2022-10-25 难度:3 相似度:1.34

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37781. （2017•西电中学•九上一月）阅读下面的议论文，回答问题。
换个角度看问题    ①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说，很简单啊！你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
      ②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
      ③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想的太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
      ④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
      ⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
      ⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。
      ⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。为什么呢？他们就是将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达?芬奇语）．细想，我们生活中我们缺少的，不正是达?芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。
      ⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
（选自《演讲与口才》，有改动）（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段运用了哪些论证方法？请举其中一例分析其作用。
（3）请用简洁的语言概括选文第6段“这个故事”的内容。
（4）下列各项中对选文内容表述正确的一项是       。
A．那个孩子找到手表是因为他换了一个寻找的角度。
B．爱迪生的助手在测量灯泡容积时，将复杂的问题简单化了。
C．西点军校的校训告诉我们只要保持头脑简单就会把任何事情做好。
D．人们常常想不到用简单、便捷的方式解决问题，是因为不懂得坚持。
（5）下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？为什么？
事例：明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。

共享时间:2017-10-13 难度:5 相似度:1.17

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72631. （2018•蓝田县•七下期末）在书信中与文化重逢      ①近日，一档名为“见字如面”的节目在某网络平台开播了。这档定位于“用书信打开历史”的节目没有劲歌热舞、大咖云集，只是请来一些影视演员朗读名人书信，然后由来宾对背后的故事进行简单解读，透过文字与声线，展现别样的沉静之美，为喧闹的荧屏吹来了一股清新的风。节目一经播出，点击量就达几百万。
      ②书信曾是人类最重要的沟通载体。作为面向大众的综艺节目，名人书信的确是一个很好的切入点。司马迁激愤的《报任安书》，韩愈义正词严的《祭鳄鱼文》，林则徐的私信，曾国藩的家书，徐志摩热烈的情话……家事国事天下事，无事不可入信，或壮怀激烈，或柔情缝绻，书信记录了爱与痛，穿透了历史烟云。
      ③如今，信息发达，生活节奏加快，鱼雁传书早已被即时通信取代。可是，人们过于轻易地沟通表达，也失去了昔日的优雅庄重，显得直白粗陋了许多。同是表达思恋，我们通常只会说“想你”，而在武肃王钱缪的信中，是“陌上花开，可缓缓归”；在左权的抗战家书中，又是感人至深的“何时相聚？念，念，念，念!”；而“云中谁寄锦书来”“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”的悠长等待和对文字的珍重，在当下则更是难得。
      ④这些被公开的信件，也是前人留给我们的宝贵遗产。每一封书信都是一个历史节点，都封存着一个鲜活的时代场景。观众听到的不仅是信，也是故事，是一个个活生生的人，是人生智慧、大师情怀。只要用心，就不难从书信中得到思想的启迪和灵魂的共鸣。
      ⑤今天我们谈书信，并不是要舍弃先进的通信工具，追求某种特定文体和形式，而是要对它所承载的文化价值进行深耕与发掘，与它所蕴含的感情和哲理重逢。书信中对民族的挚爱，对真理和艺术的思考，对朋友和孩子的期许，对亲人和爱人的深情，那些纠结与顿悟、忧愁与喜悦，是永远不会过时的，远比浮夸的表演和快餐式的网络文字更加丰富饱满、生机蓬勃。
（1）阅读全文，概括本文的中心论点。
（2）文章第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用
（3）下列对本文的理解和分析，错误的项是
A．第①段由《见字如面》的热描引出“书信”的话题，引发读者的思考。
B．第③段主要说现代社会表达思念的方式不如古代社会，应回归传统。
C．《与朱元思》流传至今，这事实能作为论据证明第④段的观点。
D．本文语言生动，论证方法名样，说理透彻。
（4）与《见字如面》样，近年来，《成语大会》《诗词大全》等节目都取得了口碑和关注率的双丰收。结合文章，谈谈此类节日获得成功的原因。

共享时间:2018-07-16 难度:5 相似度:1.07

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71379. （2023•西咸新区•九上期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”       ①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
      ②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
      ③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
      ④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
      ⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）【文本二】
人生要知进退       ①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
      ②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
      ③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
      ④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B.文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C.文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D.文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。

共享时间:2023-02-12 难度:5 相似度:1.07

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54323. （2015•长安区一中•九上期中）阅读《阅读的愉悦》，完成题。
阅读的愉悦
李国文
    ①古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。
      ②应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。
      ③但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。
      ④我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。
      ⑤有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。
      ⑥鲁迅说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”由此可见，求知求生，是同样的道理。春华秋实，你付出的多，你收获的也多，只要读书，就有收获。书籍，是人类智慧的结晶，多读一本书，便多一分智慧的光亮。
（1）作者在这篇文章中表明了怎样的观点？
（2）简要概括文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？
（3）在阅读中，我们如何获得自由，享受快乐？
（4）文章第四段运用了怎样的论证方法？有什么作用？
（5）从这篇文章中，你获得了怎样的阅读启示？

共享时间:2015-11-26 难度:5 相似度:1.07

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68539. （2024•长安区•九上一月）阅读下面的材料，完成问题。
      【材料一】新世纪以来，叫卖声是城市声音文化遗产的重要组成部分，这一点渐成共识。各地越来越多的叫卖声被列入非遗保护名录。北京史家胡同博物馆收录300多种来自老北京胡同的声音。苏州非物质文化遗产馆通过沉浸式展陈，将日夜晨昏、四季流转间不同时段的姑苏叫卖声带到参观者耳旁。广州声音博物馆尝试开发声音遗产保护与教育新模式。另外，得益于数字化保护和全媒体传播，现实生活中消失的叫卖声还在社交媒体、短视频中得以重现。有的吆喝声还被申请为声音商标，以数字音频的载体模式，广泛运用于文旅文创产品的研发之中。
      叫卖声，见证着文明迭代、城乡变迁，书写和记述了中华民族朴素、积极、充满生命力的生活哲学。善用巧用创新型的文化遗产保护理念、传播视角、融媒体平台及虚拟视听技术，才能让叫卖声所代表的声音文化遗产得到更好的保护和传承。
（摘自中国经济网，有删改）       【材料二】习近平总书记指出，要敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态，全面保护历史文化遗产。全面保护好我们的历史文化遗产，真正守护住我们民族文化的根，是我们的使命和职责。既要保护物质性的文物、建筑以及完整景观，还要传承非物质的传统工艺、民俗风情、社区活动等传统生活方式。为恢复古城风貌，河北正定统筹考虑古城范围与周边区域，“登得上城楼，望得见古塔，记得住乡愁”成为现实。为不伤害“三面云山一面城”的西湖景观，杭州转移开发重心，在钱塘江两侧建起新城，实现梁思成先生当年提出的历史性城市要保护老城、建设新城，两者相映生辉的主张。正是这些全方位的努力，保存了历史和文脉。
（摘自《人民日报》，有删改）       【材料三】在前行的道路上，“城墙守护者”本着踏实负责的态度，在尊重文物事实的基础上，结合机制创新与先进运营管理手段，开辟出一条独特的文物保护路径。
      西安城墙管委会按照“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的文物保护方针，经过持续的探索与实践，秉持“最小干预”原则，逐步构建起具有系统性、科学性，富有西安城墙特色的预防性保护体系，明确了预防性保护理念。基于预防性保护理念的遗产保护体系，为实现遗产“宏观可控制、变化可监测、风险可预知、保护可提前、活动可管控”的管理目标提供了有力保障。
      近年来，西安城墙管委会多次与专业单位合作，对西安城墙西南区域、南门瓮城等重点部位进行了三维激光扫描，通过扫描获取墙体外立面现状点云数据，获取破损城砖面积等量化信息数据，通过分析明确检修标准和工作量。同时，西安城墙的文保工作人员采用探地雷达、瞬变电磁法、面波法、微动法、地震映像法等地球物理方法对城墙内部空洞隐患进行无损实验探测。
（摘自《西安日报》，有删改）       【材料四】革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，记载中国革命的伟大历程和丰功伟绩，是党和国家的宝贵财富。加强革命文物保护利用，弘扬革命文化，传承红色基因，我们责无旁贷。
      加强革命文物保护，应当在守正创新中讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，全面展示党的百年奋斗和伟大精神，充分发挥革命文物在党史学习教育、革命传统教育、爱国主义教育中的重要作用。只有树立正确党史观、大历史观，用心用情讲好革命文物背后的故事，才能让红色精神绽放时代光芒。许多革命旧址通过实施活化利用提升工程，使珍存的旧址会说话、陈列的文物会发声，让红色资源真正活起来、动起来、潮起来。
（摘自《人民日报》，有删改）（1）请结合以上材料，谈谈如何与时俱进地保护文化遗产？
（2）【材料二】中画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是
A.新世纪以来，越来越多的人认为叫卖声是城市声音文化遗产的主要组成部分。
B.我们保护历史文化遗产要保护物质文化遗产，更重要的是要保护非物质文化遗产。
C.西安城墙管委会通过扫描获取墙体外立面现状点云数据，明确检修标准和工作量。
D.加强革命文物保护利用，弘扬革命文化，传承红色基因是我们义不容辞的责任。

共享时间:2024-10-27 难度:2 相似度:0.83

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72739. （2016•蓝田中学•八下期末）谁的心中不曾有过远方“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清
新”之感，更显强烈。近日，河南一位女教师这封“最有情怀，没有之一”的“辞职申请”，引起无数人共鸣。
      念念不忘，必有回响。一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？
      电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩。一个正常的社会，也应该是一个有活力有机会的社会。当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。女教师的选择本身，就是一个例子。现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能--虽然每一次选择都不免纠结。
      说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
      身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
      对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
（1）作者认为“因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？
（2）文章在论述的过程中，主要采用了哪些论证方法？
（3）通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？

共享时间:2016-07-05 难度:5 相似度:0.83

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70085. （2024•碑林区•三模）阅读下面的材料，完成问题。
材料一：
      近年来，研究性学习和旅行体验相结合的研学旅行成为一种趋势。每到寒暑假，中国各大高校、博物馆、科技馆里，随处可见浩浩荡荡的“研学大军”。那些加入传统文化元素的研学游，更成为当下的热门之选，受到许多家长和孩子的青睐。
      “研学游”变成“研学热”，其背后的原因是多方面的：既有国民生活水平的提高，又有家长望子成龙的心理，同时也与学校对素质教育的重视、学生对摄取知识的渴望有关。
      从活动的导向来看，研学游是值得鼓励的。它以天地为课堂，以社会为学校，以历史文化和自然风光为老师，通过调动眼耳口鼻多种感官，让学生们走出闭门读书的窠臼，使“行万里路”与“读万卷书”得以完美结合，在研学中开拓眼界、增广见闻，更好地感知这个世界的过去与未来、文化的传承与发展。但是，也有一些旅游公司和培训机构“唯利是图”，让很多研学旅行变了味道，出现重游轻学、只游不学、游而乱学的现象。
      研学指的是探究性和研究性学习，可见学习是研学的根本，而“游”只是一种形式，是寓教于乐的载体。这提醒我们，在研学游推进的过程中一定要避免本末倒置，不可让研学流于形式，更不可让它误入歧途。传统文化博大精深，其精髓绝非道听途说就能轻易领悟。与之相应，学生在研学过程中需要专业的讲解和引导，如果打着研学旗号，给予的却是“半吊子”的讲解，灌输的是些错误的知识，那这样的研学之旅不仅毫无意义，还会起到反作用。
      想要让研学游保持旺盛的生命力，走近更多人的身边，不仅需要丰富它的形式，更要充实它的内容。惟其如此，才能激活人们内心的向往，吸引更多人参与。针对部分机构和个人相关知识匮乏这一问题，作为活动基地的博物馆、美术馆等场所可组织开展专门的培训，先让研学的组织者和讲解员知其然且知其所以然，从而避免知识、信息的传递陷入错误的恶性循环。当然，场馆本身亦可通过免费的馆内展陈、团队讲解、智能导览，拓宽学生获取知识的渠道，并通过预订活动档期、追责非法研学，疏堵结合，给参观学习的学生更好的研学体验。
（摘编自潘玉毅《让研学游更好地贴合传统文化》）材料二：
      每年暑假，中国研学游都会迎来旺季。背上行囊，结伴去看看，已经成为许多孩子的假期标配，而各类博物馆、科技馆、美术馆是非常受欢迎的目的地。不过，最近上海一家博物馆的声明引发了关注。声明表示，大量企业在馆内办有偿研学游等活动，许多活动团体在馆期间不遵守博物馆参观规范和公共场所文明规范，极大影响了展厅秩序和文物安全。
      博物馆是公益性文化场馆，肩负教育科普的职能。近年来，从更加智慧、精美的策展，到办起科普讲座、提升互动体验，博物馆不断升级的服务举措，都旨在让历史文化触手可及，走向更广阔的人群。走进博物馆享受这些免费服务无可非议，但一些机构却将其包装成研学游的噱头，在各平台上进行有偿销售，甚至冒用博物馆的名义误导参与者，客观上挤占了有限的公共资源。
      更让人担忧的是，一些研学游传递的知识不严谨、不准确、不科学。以博物馆为例，每个展陈侧重不同主题，每件文物都是沉淀的知识。可有的研学游设计随心所欲，讲解同样毫无章法，有时还会因为自身储备不足，或者追求好玩有趣，出现误解乃至曲解知识的情况。家长花费高价，孩子求知若渴，换来的却是错误的知识。如此研学游不仅误人子弟，还造成公共文化资源的浪费。
      实践是最好的老师，到大千世界、草木深处研学游，探访印于书本、讲于课堂之外的鲜活故事，能大大丰富学生们的生活经验。近年来，正因叠加了研究性学习和实践性体验，研学游日渐升温，市场蛋糕越做越大，衍生出户外跋涉、乡村农耕、传统文化等多样的主题与形式。然而，火热背后，问题也不少：组织者、承办方五花八门，一些机构并不具备资质；原来的旅游项目改头换面成为研学游项目，价格却翻了数倍；游中研学变成多游少学、只游不学、走马观花的“打卡”式参观……无论是哪一种，都背离了初衷，让研学游变得低效甚至无效。
      其实，研学游的关键，在于平衡游和学。随着各地研学游基地、公共场馆设施与服务的不断升级完善，家门口的红色景点、非遗工坊，不远处的田间地头、绿水青山都是很有价值的“第二课堂”，能够让孩子获益匪浅。只有规范使用、好好利用，研学游才能变成“研学优”。
（摘编自管璇悦《研学游，更要“研学优”》）（1）材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（2）关于研学游，请分析材料一和材料二的论述侧重点有何不同？
（3）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.近年来，将研究性学习和旅行相结合的研学旅行受到追捧，而加入了传统文化元素的研学游更是备受一些中国家庭的青睐。
B.研学游可以让学生走向更广阔的天地，开拓眼界，增广见闻，对世界的过去与未来、文化的传承与发展有更多的感知。
C.只有充实研学游的内容，丰富它的形式，才能让研学游保持旺盛的生命力，才能让人真心向往，让更多人参与研学游。
D.作为公益性文化场馆的博物馆不断升级服务举措，是为了让更多人深刻地理解历史文化，更好地发挥其教育科普的作用。

共享时间:2024-04-01 难度:3 相似度:0.66

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72967. （2024•阎良区•九上期中）阅读下面的材料，完成问题。
      【材料一】在一些人看来，娃娃们的某些好奇心似乎太过“出奇”，甚至带有某些“破坏性”“危险性”。但如果缺乏包容，动辄呵斥一番、下一道禁令，便可能毁掉一个未来的科学家、发明家。教育家陶行知曾讲过这样一个故事：他一位朋友的孩子，把家里新买来的一个金表拆坏了，他的朋友就惩罚了孩子。陶行知听说后，建议这位朋友带着孩子把金表送到修表铺，在钟表师傅修理时，让孩子在一旁跟着学习如何修表。这样一来，修表铺成了课堂，修表匠成了老师，孩子不仅好奇心得到了满足，还由此获得了新的知识。涵养理性的态度和方法，既呵护珍贵的好奇心，又让好奇心中蕴藏的创造火花得以迸发，往往能对孩子的一生产生深远影响。
      【材料二】激发青少年的好奇心，一个重要环节是鼓励他们多提问题、善于提问题。爱因斯坦曾说过，提出一个问题往往比解决一个问题更重要。目前，在一些学校的教学中，学生仍需完成大量习题、掌握各种题目的解法。事实上，培养解题能力固然重要，但发现问题、提出问题的能力才是创新的源泉。这就要求教师在教学中找到二者的平衡，既重视夯实学生的知识基础，也注重激发学生探索未知的兴趣。
      具体而言，在科学课上，要鼓励探究实践，让学生在真实情境中像科学家一样思考，主动发现问题、大胆提出设想；要积极探索项目式、跨学科学习，用新鲜的知识和教学方法激发学生的求知欲：要提升作业设计水平，鼓励学生在课后持续思考、主动探索。
      【材料三】新奇想法和求知欲望越强烈，探索和钻研的劲头就越足。只有树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、探索新路径，在独创独有上下功夫，才能多出高水平的原创成果。当然，从单纯感到好奇到实现科研突破之间，会有很长一段路要走。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。科学探索之路曼曼而修远，少不了“吾将上下而求索”的毅力和定力。正是靠着对未知放射性物质的好奇，居里夫妇花费近4年时间，在极其简陋的环境中，从数吨沥青铀矿渣中提炼出氯化镭。大学本科期间对量子物理产生好奇的潘建伟，潜心研究量子技术、建设科研团队，终于在量子纠缠领域形成了世界级研究成果，成为我国量子卫星首席科学家。这说明，新奇想法只有通过刻苦探索才能成为现实。
      【材料四】培养和呵护青少年的好奇心，需要家庭、学校和社会共同努力，为他们营造好问求知、探求未知的良好环境。家长是孩子的第一任“老师”，要在日常生活中鼓励孩子对新鲜事物生发出好奇心。学校要在“传道授业解惑”中，千方百计把孩子们的求知欲激发起来，呵护他们的好奇心。科研机构和高校、创新型企业，也要发挥科研资源充足、仪器设备丰富、科技创新便利的优势，通过举办开放日、夏令营和流动科普馆等方式，激发青少年对科学的向往、提升他们的科学素养。
（1）下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是
A.要宽容孩子的好奇心，有好奇心的孩子就是未来的科学家和发明家。
B.教学中，既要重视夯实学生的知识基础，又要注重激发学生好奇心。
C.科学探索之路曼曼而修远，需要“吾将上下而求索”的毅力和定力。
D.科研机构和高校等要通过举办丰富多彩的科普活动，激发学生对科学的向往。
（2）【材料三】运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）同样是谈呵护好奇心，【材料一】和【材料四】的侧重点有什么不同？

共享时间:2024-11-24 难度:3 相似度:0.66

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70472. （2019•长安区•一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
拿什么抵御“伪阅读”
吴　晞      ①英国作家狄更斯在《双城记》开头写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”我觉得对于我们今天的阅读来说也是这样，是最好的时代，也是最坏的时代。
      ②好时代体现在大家都意识到文化和书籍的重要性，全国上上下下都在倡导全民阅读，读书风气初步养成。
      ③坏时代表现在由于数字阅读的冲击，相当数量的人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读。而很多以读书治学为主的知识分子，本来应该是真真正正的读书人，是读书的主体，但他们中有相当一部分人急功近利、浅尝辄止，热衷于制造没有学术价值的垃圾，所以有专家提出了“伪阅读”概念。
      ④什么是伪阅读？现在很多人不是在真正读书，而是在假读书，读假书。尤其对大部头的书、古文书、外文书不愿意下工夫，只想走捷径，浅尝辄止，或者只看零星的二手资料。比如属于明朝《三十六计》的“走为上”，却常常被认为是《孙子兵法》中的。貌似知道、貌似读过，实际上没有读过，就是我们所说的伪阅读的概念。
      ⑤更深刻的危机还来自各种新技术的涌现及其在阅读领域的应用，读者阅读习惯在改变，社会信息渠道多样化，给我们带来了很多的困惑，这也是我们面临的共同问题。
      ⑥如何面对阅读最好的时代和最坏的时代呢？用什么来抗衡伪阅读呢？
      ⑦首先，要大力提倡读原典、读原著，要读经典名作，这是我们阅读要遵循的一个很重要的原则。读书一定要读原著，要了解佛教就要读几本佛经，要了解基督教就要读《圣经》，要想知道共产主义是怎么回事就要读《共产党宣言》。这些道理多数人明白，但是肯下工夫做的很少。很多年轻人以为看看电影《大话西游》就知道《西游记》了，提起鲁迅都能说两句，但是认真读过鲁迅原著的实际很少。我总说读原著是最简单、最容易的事情，鲁迅的小说不过就3本-《呐喊》《彷径》《故事新编》，杂文16本，你把它都读完了能花多长时间？可研究鲁迅的著作能放半个书房，你读一辈子都读不完，其实里面大多数读了收益很少。
      ⑧其次，要把各学科的精华变为广大读者可以接受的知识，做好学术的普及工作。比如我所学的图书馆学，本来是为了给读书人带来利益，可是它的专业性让行外的人很难理解，何况有的著作还故作高深和深奥，把本来明白的话说糊涂了。
      ⑨我翻译过一本西方图书馆史，似乎评价不错。这几年我又写了3本书，希望用最通俗易懂、活泼生动的方式，让普通大众了解图书馆，乐于、善于利用图书馆。很多学科都有类似的情况，需要高手桶破这层窗户纸，让普通大众能够了解学术的内容，从中得到好处。
      ⑩最后，要编制一流书目。中国目录学有很深的传统，有深厚的历史传承和文化内涵，利用书目给阅读提供指导也是传统中行之有效的方法。古人讲，目录之学读书文化之学也。
?目录学主要有两类，一类是展现全部文献的目录，像国家书目、年度书目、图书馆基藏目录。这种目录以全为特征，展示我们全部文献的面貌。可现在几乎没有一部完整地反映国家出版物的书。
?根据2014年《中国出版年鉴》我们国家的出版物一年有44万种--反映的是2013年的数字。这44万种都是什么？它具体的数目都有哪些？或者再缩小一点，比如文学，我们出版了哪些书？作者是谁？我没有找到具体的书单信息。
?但是综合性的、全面的推荐书目好的极少。所以我呼吁图书馆界和出版界，应该下大力量，编出一本经得起历史考验，能够为民众所接受的，并且能体现我们整个学术水平、我们出版界水平以及我们图书馆界推荐阅读水平的书目。
（1）简要分析本文的论证过程。
（2）作者认为怎样才能抗衡“伪阅读”？
（3）第⑦段主要采用了举例论证的方法，请分析其表达效果。
（4）下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．我们生活在倡导全民阅读、读书风气初步养成的好时代，但也是所有人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读的坏时代。
B．作者告诉我们要真读书，不要浅尝辄止、走捷径，要多看名著，不看零星的二手材料。
C．第⑨段中的“窗户纸”就是指书籍的专业性强让行外的人很难理解，而“捅破这层窗户纸”就是指要做好学术的普及工作，让大众易于接受。
D．第?段的事实论据就是为了说明编制书目的重要性，而且表明我国没有一部完整地反映国家出版物的书。

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70940. （2018•高新一中•二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
关中饮食文化的形象符号--大老碗      ①在陕西关中，可见一种独特的生活景观和风俗习惯，就是无论乡人或市井，人们饮食行为中喜欢并习惯使用瓷制的大碗。关中人语言习惯中称这种大碗叫“大老碗”或“老碗”，除有一种亲切感之外，一个“老”字尤其       。
      ②“大老碗”现象是对关中地域生存环境的文化折射。关中，是中华五千年文明史中一块开化甚早的地方，是早期黄河文明的见证。以农业文明创造了历史辉煌的我们的先祖--周人，最早将农耕文明的足印深深地留在了关中的沃土中。秦人崛起。秦人虽起初擅长驭马、征猎，但当历史将主宰天下的重任落到秦人先祖的肩头时，正是秦人最早使关中获得“天府之国”的历史盛名。农业的大丰收使秦人仓廪丰实，也使秦人有充足的粮草供养立马关中，虎视中原，以横扫-的虎狼大军，从而一统天下。但几千年的历史变迁，不但记述了-东移、西部衰落，而且自然环境的变化，古老灌溉设施的颓废与毁坏，此后干旱一直成为关中人生存大敌的现实也同样见之于历史。我们只去稍稍翻看一下近百年关中的地方志，因干旱而造成关中历史上生灵涂炭的景象真是触目惊心。所以，关中谣谚中关于“大碗”的记述，可以看作是对关中地域众生赖天生存方式的一种折射。它既表达了众生希望能有一只“大碗”的最基本的生的愿望，同时也述说着怕失去“大碗”的不安。
      ③“大老碗”现象是对关中地域自然人性的形象展示。从人类学的立场出发，我们应该承认不同地域造成的生命基因的差异，使人类形成不同特质的生命群体。关中人群自有其与别地不同的特质。早期见著于史籍对关中人性的评价，多言其生命高大强悍，二千年后出土的秦兵马俑尤其以艺术及史料的形式，证明了秦人本来的形象，这便是棱角分明的力感。关中民间有古老的俗语，谓“能吃就能干”，换一种形式说那便是，能端得起大老碗吃饭的人必然会有一个好胃口、好体格。所以，“大老碗”现象也便成为对关中人群自然生命的自我肯定。这种手端“大老碗”进食的现象中，也同时可见关中人身上所继承并保持的原始的憨直、结实、耐力与大气。关中民间有将这种关中味十足的男子称“陕西愣娃”，一个“愣”字，其实包容了众多的东西，具有一种原始与朴素的意味，同时也具有现实真切的质感。从关中人手端的“大老碗”中所盛的食物来看，无论是“像裤带”的面食，无论是易存易放的“锅盔”，都显得单纯、实在、受用、耐饥。没有花里胡哨的附加品，没有繁琐的程序与讲究，所以也便少却了虚情假意与客套伪装。喜欢单纯与厚重、喜欢朴素与实在，这样一个简约的乡村生命哲学也同样被一个“大老碗”借饮食文化，演绎着，叙说着。
      ④“大老碗”现象是对关中地域人性独特审美心理的集中体现。人类的审美心理是超越了世俗功利观念的感情本能宣泄方式，是生命底色的自然外化形态。关中人与生俱来的喜大不喜小的器物观，求粗不求细的器物形态观，重视原色轻视调色的色彩观，着重整体忽略细节的视觉方式，求朴素、单纯与简约的整体风格心理，这种种独特的审美方式、观念和心理，表现在对“大老碗”的诸多情愫中一一得以体现，由此构成了关中人群整体的地域审美风格和趣味。
      ⑤究其文化根源，一是来自自然。关中地属大西北，本已具有粗犷野性的地理地貌特征，加之气温四季反差大，风头高，使人显得感情外化、强烈。但关中又属黄土文化地带，水深土厚，与大西北其它地域所呈现的纯自然风俗文化又有区别，其审美心理尤其显得厚重而深沉。另外，古老的秦汉文化传统中崇尚简约、凝重与大美的风气也自然有形无形地传承并影响历代的民俗民风，这就使得关中的民俗风情中除本能地呈现自然天性之外，也时不时地潜藏并浸润一种浓浓的古文化的意味。“大老碗”饮食文化现象自然不能例外。
（1）在第①段横线上填入一个合适的短语。
（2）读第③段，说说关中人“关中地域自然人性”有哪些表现？
（3）第⑤段中“究其文化根源”中的“其”是指什么？请具体概括“其”根源。
（4）下列说法不符合原文意思的一项是
A、第②段提到近百年关电的地方志，是为了说明在历史上干旱是关中人生存之大敌。
B、陕西愣娃是指能吃能干的憨直结实大气的陕西男子。
C、裤带面和锅盔与大老碗的搭配，体现了一种追求单纯、实在和简约的乡村哲学。
D、关中具有粗犷野性的地貌特征，加之四季气瘟不均，风头高，使人感情外化而强烈。

共享时间:2018-03-18 难度:4 相似度:0.58

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72543. （2018•雁塔区•九上期末）阅读下面文字，完成下列各题。
创造宣言
陶行知     创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
      美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
      教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
      教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
      有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
      有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
      可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
      有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
      有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
      有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
      所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
      ……
      创造之神，你回来听!只要你肯回来，我们愿意把一切--我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命--都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
      罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
（1）请写出本文节选部分作者的论证思路。
（2）文中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）本文认为教育最大的成功是什么？为了获得这成功，教育者要注意哪些问题？（至少写出三点）
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟恐有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

共享时间:2018-02-27 难度:5 相似度:0.58

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73893. （2018•西安五十三中•九上期中）阅读文章和图表，完成各题。
当“听书”成为一种时尚
张音
“读书”这件事，随着数字化阅读的延伸正变得更为多元，比如“听书”。
      不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示，有声阅读也即“听书”，受到越来越多人的欢迎，使用手机APP、微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017年，中国成年国民的听书率为22.8%，较2016年的17.0%提高了5.8个百分点。在未成年人群体中，听书频率也相当高，其中14～17周岁青少年的听书率达到28.4%。
      用耳朵代替眼睛，去占据生活中碎片化的时间。听书的流行，是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延，为人们提供了阅读的更多可能性？是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间，阅读与生活在数字时代更深融合？种种已知或未知的尝试，都值得探讨。
      不难确认的是，听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显示，2017年我国国民数字化阅读方式的接触率为73.0%，较2016年的68.2%上升了4.8个百分点。同时，有超过半数成年国民倾向于数字化阅读方式。
      如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式，数字化阅读则几乎已经可以被称为这个时代的一种主流生活方式。君不见，早班地铁里，人手一部手机的“低头族”比比皆是，很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然，看手机是否就等同于“阅读”，还需要打个问号。某种意义上，包含在这种场景中的数字化阅读，正在不知不觉间影响着人们的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”，如今则需进一步发问，阅读是否正在被这种方式“撕成碎片”？
      仔细想想，无论何种阅读方式，你现在是否还能沉下心来读完一本书，还是隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于朋友圈？当以秒计算的短视频日渐流行，无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转。脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着沙滩，最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应，需要更多维度、更深层面的观察。
      科技演进到今天，阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界，但是阅读的真正内涵与价值，其实并没有发生多少改变。读书使人进步，科技改变世界，而归根结底，如何让科技的进步服务于人的发展，“读书”这件事本身，已经提出了一个值得思考的问题。
（选自《人民日报》2018年5月17日，略有改动）（1）作者在文中提出的最主要的问题是什么？
（2）作者在文中对“听书”进行了怎样的思考？
（3）“数字化阅读带来的‘双刃剑’效应”中的“双刃剑”在文中具体指什么？
（4）根据文章内容并结合提供的图表资料，下列说法不恰当的一项是

	成人纸质图书阅读量（本）	成人电子图书阅读量（本）	城镇居民纸质图书阅读量（本）	农村居民纸质图书阅读量（本）
2016年	4.65	3.21	5.60	3.61
2017年	4.66	3.12	5.83	3.35

（《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院，2018年4月18日）A．从选文列举的数据来看，成年国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头，数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种主流生活方式，影响着人们的阅读习惯。
B．从图表看，农村居民的阅读量和城镇居民的阅读量相比落后不少，城乡阅读差距明显，而且将会越来越大。
C．目前农村的阅读现状令人担忧。各地可以通过设立“农民阅读节”，建设“农民书屋”等来改变这种现状，进而提升农民文化素养。
D．成人纸质图书人均阅读量增长缓慢昭示我们，培养阅读习惯不是一朝一夕的事，需要更长期的努力，久久为功才会有更明显的成效。

共享时间:2018-11-18 难度:4 相似度:0.58

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73907. （2018•经开一中•九上期中）阅读下面文章，完成各小题。
背书是写作的基本功
梁衡
   语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
      一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
      当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
      俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。
      强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是从隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》。高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。
（1）文章是从哪四个方面论述中心论点的？请概括。
（2）简要分析文章第④自然段的论证过程。
（3）文章语言不乏生动之处，请从第③自然段中列举一处并分析其表达效果。
（4）从作者的观点出发，你认为语文学习在多背的同时还应注意哪些问题？

共享时间:2018-11-20 难度:5 相似度:0.58

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dyczywyn2

2024-11-15

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