阅读下面文字完成下列各题创造宣言陶行知创造主未完成之工作让我们接过来继续创造美术家如罗丹是一面造石像一面崇拜自己的创造教育者不是造神不是造石像不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人真善美的活人是我们的神是我们的石像是我们的爱人教师的成功是创造出值得自己崇拜的人先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生说得正确些先生创造学生学生也创造先生学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若创造出丑恶的活人不但是所塑之像失败亦是合作塑像者

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72543. （2018•雁塔区•九上期末）阅读下面文字，完成下列各题。
创造宣言
陶行知     创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
      美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
      教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
      教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
      有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
      有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
      可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
      有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
      有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
      有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
      所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
      ……
      创造之神，你回来听!只要你肯回来，我们愿意把一切--我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命--都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
      罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
（1）请写出本文节选部分作者的论证思路。
（2）文中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）本文认为教育最大的成功是什么？为了获得这成功，教育者要注意哪些问题？（至少写出三点）
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟恐有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

共享时间:2018-02-27 难度:5

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[考点]

论据作用，概括论据，论证语言，论证思路，

[答案]

见试题解答内容

[解析]

（1）本题考查理解文章的论证思路。分析议论文的论证思路：就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“接着”；做这个题目。结合内容可知；接着阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点，论述了“处处是创造之地，人人是创造之人”的观点，揭示了失去创造力的可怕之处。
（2）本题考查辨析论证方法及作用。常见的论证方法有举例论证、对比论证和道理论证。答题格式：运用了什么论证方法+具体作用，将“教育方法”比作“刀法”，“众多教育对象成才”比作“万龙点睛”；具体形象地论证了“教育方法不当，教育方法得当，使论证更有说服力。
（3）第一问：本题考查理解内容。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上。结合内容，是创造出值得自己崇拜的人”中得出答案。
第二问：本题考查提炼文章信息。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上。结合内容；在单调上造出不单调”“这只是一半真理，他除了大无畏之斧、金刚之信念与意志，天天是创造之时，让我们至少走两步退一步。
（4）本题考查对文章内容的辨析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，然后一一判断正误即可．分析正确。
B．除了大无畏；分析不正确。
E．本文的主旨应是师生合作创造出值得彼此崇拜的活人。
故选：BE。
答案：
（1）首先提出论点：我们要创造；接着阐释教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术这一分论点，论述了“处处是创造之地，人人是创造之人”的观点，揭示了失去创造力的可怕之处。
（2）比喻论证，将“教育方法”比作“刀法”，“众多教育对象成才”比作“万龙点睛”，可能使众多受教育者被毁，可以使众多受教育者成才。
（3）教育的最大成功：师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的问题：①要敢于创造；③要明确教育的创造目际；⑤要鼓励学生创造；⑦要注意集体创造的特点。
（4）BE

[点评]

本题考查了"论据作用概括论据论证语言论证思路 ",属于"压轴题"，熟悉题型是解题的关键。

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相似题 全部同步专题复习模拟真题联考专练月考周考期中期末单元寒假暑假副题

70472. （2019•长安区•一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
拿什么抵御“伪阅读”
吴　晞      ①英国作家狄更斯在《双城记》开头写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”我觉得对于我们今天的阅读来说也是这样，是最好的时代，也是最坏的时代。
      ②好时代体现在大家都意识到文化和书籍的重要性，全国上上下下都在倡导全民阅读，读书风气初步养成。
      ③坏时代表现在由于数字阅读的冲击，相当数量的人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读。而很多以读书治学为主的知识分子，本来应该是真真正正的读书人，是读书的主体，但他们中有相当一部分人急功近利、浅尝辄止，热衷于制造没有学术价值的垃圾，所以有专家提出了“伪阅读”概念。
      ④什么是伪阅读？现在很多人不是在真正读书，而是在假读书，读假书。尤其对大部头的书、古文书、外文书不愿意下工夫，只想走捷径，浅尝辄止，或者只看零星的二手资料。比如属于明朝《三十六计》的“走为上”，却常常被认为是《孙子兵法》中的。貌似知道、貌似读过，实际上没有读过，就是我们所说的伪阅读的概念。
      ⑤更深刻的危机还来自各种新技术的涌现及其在阅读领域的应用，读者阅读习惯在改变，社会信息渠道多样化，给我们带来了很多的困惑，这也是我们面临的共同问题。
      ⑥如何面对阅读最好的时代和最坏的时代呢？用什么来抗衡伪阅读呢？
      ⑦首先，要大力提倡读原典、读原著，要读经典名作，这是我们阅读要遵循的一个很重要的原则。读书一定要读原著，要了解佛教就要读几本佛经，要了解基督教就要读《圣经》，要想知道共产主义是怎么回事就要读《共产党宣言》。这些道理多数人明白，但是肯下工夫做的很少。很多年轻人以为看看电影《大话西游》就知道《西游记》了，提起鲁迅都能说两句，但是认真读过鲁迅原著的实际很少。我总说读原著是最简单、最容易的事情，鲁迅的小说不过就3本-《呐喊》《彷径》《故事新编》，杂文16本，你把它都读完了能花多长时间？可研究鲁迅的著作能放半个书房，你读一辈子都读不完，其实里面大多数读了收益很少。
      ⑧其次，要把各学科的精华变为广大读者可以接受的知识，做好学术的普及工作。比如我所学的图书馆学，本来是为了给读书人带来利益，可是它的专业性让行外的人很难理解，何况有的著作还故作高深和深奥，把本来明白的话说糊涂了。
      ⑨我翻译过一本西方图书馆史，似乎评价不错。这几年我又写了3本书，希望用最通俗易懂、活泼生动的方式，让普通大众了解图书馆，乐于、善于利用图书馆。很多学科都有类似的情况，需要高手桶破这层窗户纸，让普通大众能够了解学术的内容，从中得到好处。
      ⑩最后，要编制一流书目。中国目录学有很深的传统，有深厚的历史传承和文化内涵，利用书目给阅读提供指导也是传统中行之有效的方法。古人讲，目录之学读书文化之学也。
?目录学主要有两类，一类是展现全部文献的目录，像国家书目、年度书目、图书馆基藏目录。这种目录以全为特征，展示我们全部文献的面貌。可现在几乎没有一部完整地反映国家出版物的书。
?根据2014年《中国出版年鉴》我们国家的出版物一年有44万种--反映的是2013年的数字。这44万种都是什么？它具体的数目都有哪些？或者再缩小一点，比如文学，我们出版了哪些书？作者是谁？我没有找到具体的书单信息。
?但是综合性的、全面的推荐书目好的极少。所以我呼吁图书馆界和出版界，应该下大力量，编出一本经得起历史考验，能够为民众所接受的，并且能体现我们整个学术水平、我们出版界水平以及我们图书馆界推荐阅读水平的书目。
（1）简要分析本文的论证过程。
（2）作者认为怎样才能抗衡“伪阅读”？
（3）第⑦段主要采用了举例论证的方法，请分析其表达效果。
（4）下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．我们生活在倡导全民阅读、读书风气初步养成的好时代，但也是所有人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读的坏时代。
B．作者告诉我们要真读书，不要浅尝辄止、走捷径，要多看名著，不看零星的二手材料。
C．第⑨段中的“窗户纸”就是指书籍的专业性强让行外的人很难理解，而“捅破这层窗户纸”就是指要做好学术的普及工作，让大众易于接受。
D．第?段的事实论据就是为了说明编制书目的重要性，而且表明我国没有一部完整地反映国家出版物的书。

共享时间:2019-03-03 难度:5 相似度:1.5

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37091. （2022•曲江二中•九上一月）阅读下文，回答问题。
以功力涵养定力??①定力原为佛学用语。佛家认为，定力是消除烦恼的禅定之力，定可生慧。推而广之，学成一门技艺，成就一项事业，特别是做好领导工作，都需要有定力。对党员领导干部来说，定力包含三个方面的意思。
??②坚定。坚定主要体现在理想、信仰、信念、意志方面，它是指执着坚守，不盲从、不浮躁、不动摇。坚定是“压舱石”。只有政治清醒、立场坚定，才能明辨是非、把握方向，才能自觉防范被利益集团“围猎”，经受住各种风险和考验，永葆共产党人的政治本色。
??③镇定。镇定主要是指处变不慌、临危不乱。面对安逸舒适的环境，不忘初心；身处恶劣环境，不改本色；遇到急难险重任务，沉着应对；发生突发事件，冷静处置。镇定是“定心丸”，唯有镇定方能从容，才能在锻炼和考验中经得起风浪，受得了挫折，守得住本心。
??④淡定。淡定是定力的高境界，主要是指面对各种诱惑和名利得失，内心保持平静与笃定。淡定是“试金石”。顺境时，不骄傲不急躁；逆境时，不消沉不动摇。特别是遭到误解、面对偏见时，仍能泰然处之，不受世俗之见的干扰，观云卷云舒，看花开花落。
??⑤领导干部做到坚定、镇定和淡定，需要积极自我磨炼，涵养相应的功力。这种功力，也大致具有三个方面的内涵。
??⑥“不畏浮云遮望眼”的远见。远见就是在大是大非、纷繁喧嚣中看得清、辨得明、把得准。远见支撑定力。苏共有20万党员时夺取了政权，有200万党员时打败了德国法西斯，却在有2000万党员时垮台了。究其主要原因，就是苏共在后期缺乏政治远见，丧失理想信念，严重脱离群众。远见缘于对事物发展变化规律的准确把握。只有把握规律性，才能增强预见性、赢得主动性。对党员领导干部来说，要增强政治远见，，必须深入学习习近平同志系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，不断增强思想认同、政治认同、情感认同。
??⑦“计利当计天下利”的胸襟。胸襟就是格局与气度。博大的胸襟滋养定力。共产党人的爱是对国家民族、对人类的大爱。恩格斯在评价马克思时指出，为了人类解放的崇高事业，马克思襟怀坦荡、高风亮节，赢得了千百万革命战友的尊敬和爱戴；而在面对敌人的诽谤、诅咒和驱逐时，“他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬”。党员领导干部要以马克思主义经典作家为榜样，培养“计利当计天下利”的博大胸襟，牢固树立“功成不必在我”的理念，不贪一时之功，不图一时之名，多干打基础、利长远的事，以“前人栽树后人乘凉”的奉献精神，努力打开改革新通道，闯出发展新天地。
??⑧“咬定青山不放松”的韧劲。韧劲就是面对困难不松劲，面对问题不退缩，面对责任不逃避，做到心如磐石。韧劲成就定力。过去，越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，成就大业。现在，我们党筚路蓝缕，百折不挠，带领人民迎来中华民族伟大复兴的曙光。对党员领导干部来说，增强韧劲就要坚决贯彻党中央的决策部署和大政方针，以锲而不舍的毅力咬住目标持续发力，力争干一件成一件，不达到目的、不完成任务决不罢休。
（选自《人民日报》）（1）请简要分析本文标题的作用。
（2）文中分别阐述了“功力”与“定力”。结合文章内容说说“功力”与“定力”分别包括哪些内容。
（3）阅读第⑦段中画线的句子，简要回答下列问题。
①句子中加点的“这一切”指的是什么？
②这句话在文中有何作用？
（4）下列表述不符合文意的一项是
A.本文阐述了“功力”与“定力”的内涵，论证了“以功力涵养定力”这一中心论点。
B.领导干部只有积极自我磨炼，涵养相应的功力，才能做到坚定、镇定和淡定。
C.具备“不畏浮云遮望眼”的远见，才能看得清、辨得明、把得准，它支撑着定力。
D.文中列举越王勾践卧薪尝胆、成就大业的论据，从反面证明了“韧劲成就定力”的道理。

共享时间:2022-10-25 难度:3 相似度:1.17

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73907. （2018•经开一中•九上期中）阅读下面文章，完成各小题。
背书是写作的基本功
梁衡
   语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
      一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
      当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
      俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。
      强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是从隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》。高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。
（1）文章是从哪四个方面论述中心论点的？请概括。
（2）简要分析文章第④自然段的论证过程。
（3）文章语言不乏生动之处，请从第③自然段中列举一处并分析其表达效果。
（4）从作者的观点出发，你认为语文学习在多背的同时还应注意哪些问题？

共享时间:2018-11-20 难度:5 相似度:1

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73893. （2018•西安五十三中•九上期中）阅读文章和图表，完成各题。
当“听书”成为一种时尚
张音
“读书”这件事，随着数字化阅读的延伸正变得更为多元，比如“听书”。
      不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示，有声阅读也即“听书”，受到越来越多人的欢迎，使用手机APP、微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017年，中国成年国民的听书率为22.8%，较2016年的17.0%提高了5.8个百分点。在未成年人群体中，听书频率也相当高，其中14～17周岁青少年的听书率达到28.4%。
      用耳朵代替眼睛，去占据生活中碎片化的时间。听书的流行，是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延，为人们提供了阅读的更多可能性？是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间，阅读与生活在数字时代更深融合？种种已知或未知的尝试，都值得探讨。
      不难确认的是，听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显示，2017年我国国民数字化阅读方式的接触率为73.0%，较2016年的68.2%上升了4.8个百分点。同时，有超过半数成年国民倾向于数字化阅读方式。
      如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式，数字化阅读则几乎已经可以被称为这个时代的一种主流生活方式。君不见，早班地铁里，人手一部手机的“低头族”比比皆是，很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然，看手机是否就等同于“阅读”，还需要打个问号。某种意义上，包含在这种场景中的数字化阅读，正在不知不觉间影响着人们的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”，如今则需进一步发问，阅读是否正在被这种方式“撕成碎片”？
      仔细想想，无论何种阅读方式，你现在是否还能沉下心来读完一本书，还是隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于朋友圈？当以秒计算的短视频日渐流行，无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转。脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着沙滩，最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应，需要更多维度、更深层面的观察。
      科技演进到今天，阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界，但是阅读的真正内涵与价值，其实并没有发生多少改变。读书使人进步，科技改变世界，而归根结底，如何让科技的进步服务于人的发展，“读书”这件事本身，已经提出了一个值得思考的问题。
（选自《人民日报》2018年5月17日，略有改动）（1）作者在文中提出的最主要的问题是什么？
（2）作者在文中对“听书”进行了怎样的思考？
（3）“数字化阅读带来的‘双刃剑’效应”中的“双刃剑”在文中具体指什么？
（4）根据文章内容并结合提供的图表资料，下列说法不恰当的一项是

	成人纸质图书阅读量（本）	成人电子图书阅读量（本）	城镇居民纸质图书阅读量（本）	农村居民纸质图书阅读量（本）
2016年	4.65	3.21	5.60	3.61
2017年	4.66	3.12	5.83	3.35

（《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院，2018年4月18日）A．从选文列举的数据来看，成年国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头，数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种主流生活方式，影响着人们的阅读习惯。
B．从图表看，农村居民的阅读量和城镇居民的阅读量相比落后不少，城乡阅读差距明显，而且将会越来越大。
C．目前农村的阅读现状令人担忧。各地可以通过设立“农民阅读节”，建设“农民书屋”等来改变这种现状，进而提升农民文化素养。
D．成人纸质图书人均阅读量增长缓慢昭示我们，培养阅读习惯不是一朝一夕的事，需要更长期的努力，久久为功才会有更明显的成效。

共享时间:2018-11-18 难度:4 相似度:1

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70940. （2018•高新一中•二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
关中饮食文化的形象符号--大老碗      ①在陕西关中，可见一种独特的生活景观和风俗习惯，就是无论乡人或市井，人们饮食行为中喜欢并习惯使用瓷制的大碗。关中人语言习惯中称这种大碗叫“大老碗”或“老碗”，除有一种亲切感之外，一个“老”字尤其       。
      ②“大老碗”现象是对关中地域生存环境的文化折射。关中，是中华五千年文明史中一块开化甚早的地方，是早期黄河文明的见证。以农业文明创造了历史辉煌的我们的先祖--周人，最早将农耕文明的足印深深地留在了关中的沃土中。秦人崛起。秦人虽起初擅长驭马、征猎，但当历史将主宰天下的重任落到秦人先祖的肩头时，正是秦人最早使关中获得“天府之国”的历史盛名。农业的大丰收使秦人仓廪丰实，也使秦人有充足的粮草供养立马关中，虎视中原，以横扫-的虎狼大军，从而一统天下。但几千年的历史变迁，不但记述了-东移、西部衰落，而且自然环境的变化，古老灌溉设施的颓废与毁坏，此后干旱一直成为关中人生存大敌的现实也同样见之于历史。我们只去稍稍翻看一下近百年关中的地方志，因干旱而造成关中历史上生灵涂炭的景象真是触目惊心。所以，关中谣谚中关于“大碗”的记述，可以看作是对关中地域众生赖天生存方式的一种折射。它既表达了众生希望能有一只“大碗”的最基本的生的愿望，同时也述说着怕失去“大碗”的不安。
      ③“大老碗”现象是对关中地域自然人性的形象展示。从人类学的立场出发，我们应该承认不同地域造成的生命基因的差异，使人类形成不同特质的生命群体。关中人群自有其与别地不同的特质。早期见著于史籍对关中人性的评价，多言其生命高大强悍，二千年后出土的秦兵马俑尤其以艺术及史料的形式，证明了秦人本来的形象，这便是棱角分明的力感。关中民间有古老的俗语，谓“能吃就能干”，换一种形式说那便是，能端得起大老碗吃饭的人必然会有一个好胃口、好体格。所以，“大老碗”现象也便成为对关中人群自然生命的自我肯定。这种手端“大老碗”进食的现象中，也同时可见关中人身上所继承并保持的原始的憨直、结实、耐力与大气。关中民间有将这种关中味十足的男子称“陕西愣娃”，一个“愣”字，其实包容了众多的东西，具有一种原始与朴素的意味，同时也具有现实真切的质感。从关中人手端的“大老碗”中所盛的食物来看，无论是“像裤带”的面食，无论是易存易放的“锅盔”，都显得单纯、实在、受用、耐饥。没有花里胡哨的附加品，没有繁琐的程序与讲究，所以也便少却了虚情假意与客套伪装。喜欢单纯与厚重、喜欢朴素与实在，这样一个简约的乡村生命哲学也同样被一个“大老碗”借饮食文化，演绎着，叙说着。
      ④“大老碗”现象是对关中地域人性独特审美心理的集中体现。人类的审美心理是超越了世俗功利观念的感情本能宣泄方式，是生命底色的自然外化形态。关中人与生俱来的喜大不喜小的器物观，求粗不求细的器物形态观，重视原色轻视调色的色彩观，着重整体忽略细节的视觉方式，求朴素、单纯与简约的整体风格心理，这种种独特的审美方式、观念和心理，表现在对“大老碗”的诸多情愫中一一得以体现，由此构成了关中人群整体的地域审美风格和趣味。
      ⑤究其文化根源，一是来自自然。关中地属大西北，本已具有粗犷野性的地理地貌特征，加之气温四季反差大，风头高，使人显得感情外化、强烈。但关中又属黄土文化地带，水深土厚，与大西北其它地域所呈现的纯自然风俗文化又有区别，其审美心理尤其显得厚重而深沉。另外，古老的秦汉文化传统中崇尚简约、凝重与大美的风气也自然有形无形地传承并影响历代的民俗民风，这就使得关中的民俗风情中除本能地呈现自然天性之外，也时不时地潜藏并浸润一种浓浓的古文化的意味。“大老碗”饮食文化现象自然不能例外。
（1）在第①段横线上填入一个合适的短语。
（2）读第③段，说说关中人“关中地域自然人性”有哪些表现？
（3）第⑤段中“究其文化根源”中的“其”是指什么？请具体概括“其”根源。
（4）下列说法不符合原文意思的一项是
A、第②段提到近百年关电的地方志，是为了说明在历史上干旱是关中人生存之大敌。
B、陕西愣娃是指能吃能干的憨直结实大气的陕西男子。
C、裤带面和锅盔与大老碗的搭配，体现了一种追求单纯、实在和简约的乡村哲学。
D、关中具有粗犷野性的地貌特征，加之四季气瘟不均，风头高，使人感情外化而强烈。

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70608. （2018•长安区•一模）阅读下面的文字，完成各题
心定而后方能静
丁雅酒
      ①“手机一会儿推送一条消息，总是忍不住去点开，怎么让人专心工作！”“想安静地看一会书，总是被人微信骚扰，真是烦人！”“真的好想静静！”与身边的年轻人接触，常常听到有人这样抱怨。
      ②的确，如今的世界确实有些喧嚣嘈杂。各种信息一股脑儿地向你眼前涌来，各种言论争先恐后地想要占领你的脑袋。在干扰与诱惑面前，用一段相对完整的时间专注地去做一件事似乎都变得难上加难。在这种环境下成长起来的年轻人，难免被纷繁复杂的外部世界所“绑架”：新闻资讯要看、热门头条要刷、八卦娱乐要追、朋友状态要赞……形象地说就是，手机一开一关，一天就过去了。
      ③静不下心、集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快、科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹、环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，但归根结底还是要从自身找原因。有这样一则故事：两个僧人看见“风吹幡动”，于是开始争论到底是什么在动，一个僧人说是“风动”，一个僧人说是“幡动”。六祖禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。”如此解释虽有些唯心，但也大抵揭示出躁动的本源。
      ④在纷纷扰扰之中，真想“静静”，关键在于增强自身的定力。什么是定力？郑板桥的《竹石》有言：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”只要持心正、定力足，就能不随物流、不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。围棋传奇李昌镐被人称为“石佛”，就是因为他在与人对弈之时，总能从容镇静，临危不乱，有着超乎常人的定力。所以，虽然李昌镐的棋风并不剽悍，也不出奇，但往往能获得最终的胜利。
      ⑤要想有定力，胸中必要有志向。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性翘课、常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏，问他为什么这样，他没觉得是自己没目标、没意愿、没动力，反倒是怪宿舍没氛围、室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。年轻时的毛泽东，为了培养随时随地都能专心读书的能力，特地到车水马龙、人来人往的城门口“闹市读书”，时而朗读、时而默念、旁若无人。
      ⑥当然，保持定力不等于“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。年轻人关心家事国事天下事，自然很有必要，但今天我们格外强调静下心来，主要是因为接收的信息太多且鱼龙混杂。如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得、什么也没留下。所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读消息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能”：把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。
      ⑦“非宁静无以致远”，世界愈是熙熙攘攘，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着怒吼“我想静静”，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来。
（1）结合全文，说说“静”的含义是什么？
（2）作者认为怎样才能做到“静”？
（3）文章第④段运用了什么论证方法，有什么表达效果？
（4）下列对原文有关内容的概括与分析正确的一项是
A．“手机一开一关，一天就过去了“形象地说明了世界的在答嘈杂全都来自于手机，人们已被手机“绑架”。
B．“风吹精动”的故事说明了跟动的本源其实是“心动”，外面的风吹草动会干扰你，大抵是因为你“心不定”。
C．外界的信息太多直鱼龙混杂：新闻资讯、人卦娱乐朋友圈所以，不妨开启”屏蔽功能”，与外界隔离开来。
D，文章开箱列举社会现象，然后从客题上分析原因，找活解决办法，这层深人，条理清晰。

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69873. （2021•周至县•九上一月）阅读下面的材料，完成问题。
【材料一】
      有位著名画家创作的肖像画里，许多成年人的肖像只有一只眼睛露出来。别人问其是何用意，他说：“因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。”仔细思量，这话富有哲理。
      按理说，每个人对自己应该是最了解的，何须“用另一只眼睛审视自己”？原因在于，人们常常习惯盯着别人的缺点，却容易忽视自己的不足。有的人被浮云遮眼、欲望遮心，把自己变成了“最熟悉的陌生人”，甚至是自己曾经讨厌的那类人。正因此，人们视“自知之明”为宝贵品质，把“认识你自己”看成很不容易的事情。
      在一定意义上说，人生就是自己与自己的较量。不断地重新认识自己，是每次较量的开始。（甲）古往今来，坚持“三省吾身”，持续进德修业，才能成就人生、抵达高境。倘若那些落马官员，当初在面对诱惑时，能坚持反躬自省，又怎会最终迷失自我，直到身陷囹圄才认清自己？
      认清自己，更多的需要审问自身存在的缺点，追问成绩背后还有哪些不足。有缺点不可怕，犯错误不可耻，关键是如何正视缺点、改正错误。如果总是采取鸵鸟埋头式的讳疾忌医，或者是掩耳盗铃式的文过饰非，就可能小错引发大错。查找问题，正视不足，进而把错误变成“肥料”，从错误中吸取营养，我们才能不断提升自己。
      审视自己、检身正己，既是党性修养的要求，也是自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要方法。（乙）这种对待错误的积极态度，是少犯错误、不犯错误的密码所在。
      正确认识自己，是立身做人、立德为官的根本。人生路途漫漫，唯有永无止境地自我追问，坚持不懈地自我认知，永不停歇地自我革命，保持不离本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐标才不会偏差，人生航向才不会偏离，人生之路才能行稳致远。
【材料二】
      干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的情愫。
【材料三】
      心理动力学里有个“贫穷情结”，特指那些处处都想占小便宜、样样都想占为己有的心理现象。比如，有些人参加展览会，只要是免费的东西，不管自己是否需要，总是样样都拿；有些人即便在“富起来”之后，也难以消除心理上“受过穷”，反而进行报复性的享受。曾经写下千古名句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗人李绅，对贫穷艰辛有着深刻的感悟，然而发迹后却生活奢靡，最终落得个“削绅三官，子孙不得仕”的下场。有的腐败分子看到一些商人过得很奢华，“忍穷力”未能抵住诱惑力，“追求像他们一样的生活”，一念之非不遏，如初食鸦片一般不能自拔，一步步走向罪恶的深渊。
（1）下列对于上述材料的理解分析，不正确的一项是
A.材料一思路清晰，逻辑严谨。先由小故事引出话题，接着阐述了审视自己的必要性及审视的方法，最后再次强调自我审视的价值，读来发人深省。
B.材料二采用引用名言与列举事例相结合的写法，阐述了“干净的人善良，无邪念”的观点，催人奋进。
C.材料三采用了先总述后分说的思路，列举典型的事例，很有说服力地阐明了“贫穷情结”的含义及其危害。
D.材料一重在反面告诫，材料二侧重正面引导，材料三则以正反对照的方式启发读者，总之，三则材料都具有积极的教育意义。
（2）下列有关材料内容的说法，正确的一项是
A.经常盯着别人缺点的人，很容易忽视自己的不足，最终成为了自己曾经最讨厌的那类人。
B.我们常看到四处逃亡的罪犯被抓后反而“一身轻松”，正是因为他们做了亏心事，在外逃亡时心理负担带来的压力过于沉重。
C.“贫穷情结”一般是指那些“受过穷”的人，即使真正富起来，也仍然难改喜欢占便宜的一种心理。
D.当我们心里的坏念头刚形成时就要马上将其遏止，如果任其发展，就会抵不住诱惑，从而向往奢华的生活，最终走上犯罪道路。
（3）如果要将以下两句分别插入材料一中甲、乙两处，该如何处理？请阐述理由。
①谢觉哉经常“跟自己打官司”，省察一言一行；陈毅“中夜尝自省”，以便“改正再前行”。
②北宋名臣范仲淹每晚睡觉前进行“自计”，算算一天所做的事情与自己的俸禄是否相称；明朝尚书杨鼎以“十思”为座右铭，常常检视自己的德行。
（4）读完上述材料后，小陆不以为然地说：“这都是写给党员干部们看的，我们又不是党员干部，读这真是浪费时间！”请根据上述材料，对他说一番话。

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71379. （2023•西咸新区•九上期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”       ①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
      ②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
      ③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
      ④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
      ⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）【文本二】
人生要知进退       ①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
      ②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
      ③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
      ④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B.文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C.文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D.文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。

共享时间:2023-02-12 难度:5 相似度:0.9

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34507. （2023•西工大附中•二模）阅读下面的材料，完成下列各题。
【材料一】
      ①“天上掉馅儿饼”，被我们视为笑谈。其实，网上流传的“躺赢”这个词儿，说的不正是这个意思嘛！
      ②信投机却不信规则，想成功却不想积累，想收获却不去耕耘，以为人生靠偶然一次机会就能一劳永逸。错了，世上没有这样的好事！
      ③一个拥有五千年文明史的古国，从来就没有躺赢的文化传统。万里黄河，被《大英百科全书》定义为“中华文明的摇篮”。然而，中华文明并不是从岁月静好里“孵”出来的。为了利用黄河、抵御灾害，从大禹治水到小浪底工程，中华儿女的拼搏，千百年来一以贯之。得天独厚，背后从来都是人定胜天。
      ④五千年文明史，是一个个方块字写出来的，“无一字无来历”，背后写满了实干与进取。
      ⑤五千年文明史，是大哲先贤一代代传递的，传诵的是“天道酬勤”，教化的是“水滴石穿”，向往的是“春华秋实”。
      ⑥今天的奋进者，应该看破躺赢的虚无。靠碰运气而成功的故事，从来如南柯一梦，只是怠惰的借口、无能的掩饰。理想远大的个人、成熟理性的社会、目标笃定的民族，只会选择脚踏实地，不会相信终南捷径。
      ⑦今天的奋进者，应该警惕躺赢的逻辑。各种光怪陆离的思潮碰撞，带来了躺赢的心态。如果人人自甘平庸、人人放弃责任、人人贪图享乐，何来人人出彩的可能？我们更应保持主流价值的定力，珍视全社会共同奋斗的思想基础，让社会共识牢牢锚定在奋斗精神之上。
      ⑧今天的奋进者，也应该深思躺赢心态的成因。躺赢心态的出现，源自钻空子的心思、擦边球的打法；而奋斗的热望，来自公正的规则、公平的机会、稳定的预期。而这，恰恰要靠奋斗实现！
      ⑨有人羡慕，一些网红、艺人，一颦一笑便是万人追捧，举手投足就可日进斗金。但是，一些人随着违法失德行为的曝光，一夜之间人设崩塌，“明星梦”烟消云散。“台上三分钟，台下十年功”永远是艺术的铁律，那种才长半尺就要结穗的谷子，不管穗形多么好看，谷粒肯定是瘪的。
      ⑩那些相信躺赢和投机的人，那些忙于低头寻找捷径的人，应该明白这个道理：
?从站起来、富起来再到强起来，中国共产党领导中国人民铸就了一个个“可能”，唯独证明了一个“不可能”_____！
（选自2021年12月28日《光明日报》，有改动）【材料二】
“躺平族”的兴起也有着深层次的经济社会背景。一方面，当下中国正在经历经济转型发展的关键时期，随着经济增长换挡降速和产业结构深度调整，行业发展空间受限，竞争更加激烈，最终反映到个人层面工作和生活上的“内卷”上。另一方面，中国巨大的经济发展成就为多元化的生活方式选择创造了条件。在物质相对丰裕的当下，人们可以有选择地放慢脚步，以相对舒适的工作方式换取足够的生活条件，或者依靠前期积累安逸度日。由此，那些思维活跃、不拘泥于传统的青年，自然会想到换一种轻松的生活方式——“躺平”。而与真正付诸行动在身体上躺平的人群相比，那些在岗位上早早失去斗志，消极应对工作的精神躺平者可能也不在少数。
（选自2021年5月20日《光明日报》《引导“躺平族”珍惜韶华奋发有为》）【材料三】
      疫情期间，附中教师义务为学生及学生家属进行核酸检测采样。
$德优题库$
【材料四】
      ①青春如朝日萌发，是一个人最宝贵的年华。该如何度过，才能让青春的枝头绽放梦想之花？2021年，有太多的优秀青年给我们树立了可观可感的榜样。头绑“胡萝卜”发绳、别着可爱黄色发卡、手涂“珍珠”美甲的“00后小将杨倩，一举射落了东京奥运会首金；在神舟十二号与天和核心舱交会对接时，一声“北京明白”让世人看见了中国年轻航天人的沉着冷静；众多青年演员用情用心演绎爱国电影《长津湖》，为世人再现了一个伟大民族的战斗姿态……青春何以为青春？有人已经给出答案：在生命力最旺盛的日子里，就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断攀升，把青春的激情铺满积极向上之路。
      ②“我们唯有踔厉奋发、笃行不怠，方能不负历史、不负时代、不负人民。”过往已经给出昭示，把个人的理想追求融入到国家繁荣和民族复兴的伟大事业中，青春的光芒定将格外闪亮。
（1）请结合材料一的内容，在第?段的横线上补充一句合适的话。
（2）请根据材料三的图片和材料四的文字给我们的启示，为材料四第②段加点的句子增加两个事实论据（不能与材料中的事实重复）。
（3）下列选项对以上材料的理解和判断，不正确的一项是
A.网上流传的“躺赢”这个词正是“天上掉馅儿饼”的意思。
B.我们更应保持主流价值的定力，珍视全社会共同奋斗的思想基础，让社会共识聚集在奋斗精神上。
C.材料一第③段画横线的句子运用了举例论证的论证方法，列举人民利用黄河、抵御灾害，从大禹治水到小浪底工程的例子，具体有力地论证了“万里黄河，被《大英百科全书》定义为‘中华文明的摇篮’”的观点。
D.材料四画横线的句子是比喻论证，将人们比作爬山虎，生动形象地论证了人们在青春时要向着梦想，踔厉奋发，使论证通俗易懂。
（4）近日，我们在生活中经常听到“躺平”“躺赢”这样的词语。根据你对材料的理解和判断，正确的一项是。
A.今天的青年，只有警惕躺赢的逻辑，才能有保持主流价值的定力。
B.那些忙于低头寻找捷径的人，都是相信躺赢和投机的人。
C.那些思维活跃、不拘泥于传统的青年，在岗位上会早早失去斗志，消极应对工作。
D.材料一第⑨段“那种才长半尺就要结穗的谷子，不管穗形多么好看，谷粒肯定是瘪的”这句话是在说不奋进不努力，就肯定不会有好的收获。

共享时间:2023-03-20 难度:2 相似度:0.75

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71679. （2023•长安区•八下期末）阅读《应有格物致知精神》（节选），完成问题。
??①我是研究科学的人，所以重视实验精神在科学上的重要性。
??②科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
??③实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特地栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。
??④实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有细致具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。
??⑤由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠少数人关键性的发现。
??⑥时至今天，王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
??⑦在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。
??⑧我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
（1）下面句子中画线词语“往往”，能否去掉，为什么？
中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
（2）第⑦段中作者举自己的经验为证，试分析其好处。
（3）“格物致知”的真正意义是什么？
（4）这篇文章给了你怎样的启示？

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72739. （2016•蓝田中学•八下期末）谁的心中不曾有过远方“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清
新”之感，更显强烈。近日，河南一位女教师这封“最有情怀，没有之一”的“辞职申请”，引起无数人共鸣。
      念念不忘，必有回响。一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？
      电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩。一个正常的社会，也应该是一个有活力有机会的社会。当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。女教师的选择本身，就是一个例子。现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能--虽然每一次选择都不免纠结。
      说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
      身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
      对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
（1）作者认为“因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？
（2）文章在论述的过程中，主要采用了哪些论证方法？
（3）通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？

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70115. （2024•交大附中•三模）阅读下面的材料，完成下面小题。
【材料一】
      ①电影《流浪地球2》带起了一波科幻电影热，记者深入电影制作的各环节采访后发现，正是中国制造成就了《流浪地球》系列，也是中国制造托起了中国科幻电影的未来。
      ②在《流浪地球2》正式开机的4个月前，就启用了影视虚拟化制作平台进行虚拟拍摄。演员身穿动作捕捉服，在安有动作捕捉镜头的摄影棚内表演，系统对演员的动作、表情是行实时捕捉，并将这些数据一一对应到事先预设的角色模型上，大大提高了拍摄效率。虚拟化制作平台为电影工业化提供了一个可靠的技术工具。
      ③在不少影迷眼中，看科幻片就是看特效。好莱坞的科幻大片之所以在全世界受追捧，离不开其首屈一指的特效技术。作为一部科幻大片，时长173分钟的《流浪地球2》完成了3000多个视效镜头、1000多个面部视效。几年前，《流浪地球》中75%的特效由国内团队制作。而第二部时这个比例上升到了90%。故而有影评人称《流浪地球》系列为“国内特效人集体创作的结晶”。
      ④对科幻电影来说，特效虽好，却不能包打天下。为了达到更好的视觉效果，《流浪地球2》的很多镜头都采用了实景拍摄。这就对道具制作提出了极高的要求。位于深圳的工业设计师杨旭和他的工作室承担了《流浪地球2》1000多件道具的制造工作，其中包括智能量子计算机550A和550C、无人机干扰枪、核武器密钥和引爆器等道具给观众留下了深刻印象。
      ⑤影视作品是一面镜子，映照着时代变迁。电影中的“行星发动机”神似我国自主研制的新一代“人造太阳”装置——“中国环流器二号M”；世界上已知强度最高的“碳纳米管”也许有一天真的可以用来建造“太空电梯”；2045年，地球车站、空间驿站等都有望成为现实……电影《流浪地球2》上映后，中核集团等数十家央企展示颇具科幻感的研究成果，引发了众多网民惊呼：“原以为是科幻片，没想到是纪录片。”的确，科技的发展为科幻创作者驰骋的想象力提供了不竭动力。正如作家刘慈欣所言，中国的飞速发展，中国的现代化进程，才是中国科幻存在和发展的土壤。
（摘编自《科幻电影背后的中国制造》，《人民日报海外版》2023.2.24）【材料二】
      ①“建造《流浪地球2》中的太空电梯、揽绳部分应选用什么材料？”“观察水杯里的水，杯壁边缘处的水位为什么比中间略高？”……近年来，科学教育被纳入基础教育各阶段、成为与语文、数学同等重要的基础性课程，极大激发了广大青少年爱科学、学科学、用科学的热情。
      ②习近平总书记指出，“要在教育‘双减’中做好科学教育加法”。不久前，教育部等十八部门联合印发《关于加强新时代中小学科学教育工作的意见》，明确提出通过3至5年努力，在教育“双减”中做好科学教育加法的各项措施全面落地。减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担，加强中小学科学教育，这一减一加，都是为了更好地实现素质教育。减掉的是不必要的额外负担，增加的是学生必备的素质。从个人角度看，在一个科学技术突飞猛进的时代，每一个公民都应当具备一定的科学素养。从国家层面看，科学技术越来越成为推动经济社会发展的主要力量，而科学教育是提升国家科技竞争力、培养创新人才、提高全民科学素质的重要基础。因此，从小培养青少年对科学的兴趣，于国于民都是有益且必要之举。
（摘编自《在教育“双减”中做好科学教育加法》，《人民日报》2023.6.9）【材料三】
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$德优题库$
【材料四】
      ①我国高度重视科学教育，在中小学普遍开设数学、物理、化学和生物课程的基础上，近年来又陆续增加了科学和信息技术等课程。中小学科学类课程的开设对我国加强基础教育阶段的科学教育起到了一定的积极作用。然而，2020年中国公民具备科学素质的比例达10.56%，仍明显落后于西方发达国家。基础教育阶段的科学教育，不仅要传授科学知识，还要激发科学兴趣，培养科学精神，提升广大青少年的科学素养，意义重大，任务艰巨。为此，我们还要进一步加强这方面的工作。
      ②截至2021年底，我国已建成了一套覆盖全国的科普基础设施体系，包括408座实体科技馆、612套流动科技馆、1251辆科普大篷车、1112所农村中学科技馆和中国数字科技馆。近年来，中国科技馆已面向学前、中小学科学教师组织了多场培训，用以提升教师利用科技馆开展科学教育的能力。同时，为加强基础教育阶段的科学教育工作，一些中小学举办了多样的活动培养学生的科学素养。如，银川唐徕中学南校区邀请宁夏科技馆的专家为八年级学生带来“3D打印技术与创意设计”的讲座，九年级学生进行了“趣说物理”的课题展示等活动，取得了良好效果，在校园形成学科学、爱科学、用科学的良好氛围。
（摘编自《人民日报》2023.9.1）（1）材料划线句说“正是中国制造成就了《流浪地球》系列，也是中国制造托起了中国科幻电影的未来”。请从【材料一】中概括这一结论的依据。
（2）请结合【材料三】【材料四】的内容，推断三秦中学在科学教育方面做了哪些工作。
（3）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是
A．特效技术是决定科幻片成功与否的关键，好莱坞的科幻大片能在全世界受追捧，关键在于其首屈一指的特效技术。
B．《流浪地球2》中的“行星发动机”“太空电梯”等科学幻想在目前的中国都有原型，因此这部科幻片被网友称为纪录片。
C．要在教育‘双减’中做好科学教育加法，减掉的是不必要的额外负担，增加的是学生必备的素质，这一减一加，都是为了更好地实现素质教育。
D．我国基础教育阶段的科学教育，注重传授科学知识，因此，2020年中国公民具备科学素质的比例达10.56%，仍明显落后于西方发达国家。

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68521. （2024•师大附中•九上二月）阅读下面的材料，完成问题。
【材料一】
      在书籍诞生之前，人类的文明成果普遍依靠口口相传或结绳记事，但个体的记忆有限，所能记住并传播的信息极为有限。书籍的发明使人类文明成果超越了个体的局限性，实现了跨代际、跨时空的传递，是推动人类文明进步的伟大创造。
      从保存文明、推动文明发展的高度出发，中华民族自古就高度重视藏书事业。据《史记》记载，早在上古时期，便有三坟五典、八索九丘等文献。《尚书》记载“惟殷先人，有册有典”，殷墟发现的甲骨窑藏，相当于殷商王朝的官方档案馆。春秋时期的老子是周王室守藏史，说明当时便有国有图书管理机构。从先秦的金匮、石室到汉代的石渠阁、天碌阁，从唐宋时期的三馆秘阁到元代的奎章阁。从明代的文渊阁到清代的四库七阁，形成了脉络清晰、底蕴深厚的藏书史。
      与官方藏书同步，民间藏书也一直绵延不绝，并培育出“爱书藏书”“诗书继世”的藏书文化。唐代李泌藏书多达3万多卷，经史于集分别用红绿青白四色区分。宋代民间藏书之风大盛，据《挥麈录》记载，当时“仕宦稍显者，家必有书数千卷”。大诗人陆游就出身于藏书世家，祖孙四代累计藏书超过万卷。宋代藏书家宋敏求藏书丰富，很多人到他家借阅，晚上就借住在附近的民居，因读者太多，宋敏求家附近的房价因此翻倍。到明清时期，民间藏书之风更加兴盛，涌现出天一阁、皕宋楼、海源阁、铁琴铜剑楼等知名藏书楼。许多藏书楼或是收藏珍本秘籍，或是点校刊刻图书，或是免费开放接待读者，成为区域性的文化中心，在中华文化史上写下了光辉的篇章。
      值得深思的是，从古至今，凡藏书风气兴盛的地方，往往也是经济发达之地。这深刻说明“文化很发达的地方，经济照样走在前面”是一个普遍的规律。
（摘编自《营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围》2024.4.21《人民日报》）【材料二】
      善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”
      把书“读厚”，就是要步橥与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。
（摘编自《读书的门道》2024.4.23《人民日报》）【材料三】
      读书时保持对话的心智，活化为自己的思想，写作时才能将读过的书信手拈来。所有深沉的阅读，都得有自己的生活体验、感悟、思考做底色。经过对话的碰撞，死知识才能变成自由调用的“活思想”。
      哲学家陈嘉映谈到读书时说，读书这件事，从来不只是为了吸收信息，读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。读书是在对话中训练自己的心智，而不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。鲁迅是这样说的，倘只看书，便成了书橱，自己的脑子被别人的马践踏个遍，就没有自己了。
      对话体现了一种“主动的思考”，读书应该是一个积极主动的过程，把作品当成某种思考的对象，而不是全盘接收。作者写书创作内容，是一个生产的过程，而读书不是对“内容生产”的“消费”，而是一种再生产，在对比、参照、批判、质疑、印证、归类、概括等对话式阅读中进行再生产。
（摘编自《碰撞式读书：把你的对话感官调动起来》2024.4.26《中国青年报》）【材料四】
$德优题库$
（1）中国古代藏书的主要形式有哪些？请结合【材料一】概括。
（2）请你用简洁的语言梳理【材料二】的论证思路。
（3）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是
A.在书籍诞生之前，人类的文明成果只是依靠口口相传或结绳记事，所能记住并传播的信息极为有限。
B.书籍的?明之所以是推动人类文明进步的伟大创造，是因为超越了个体的局限性，实现跨时空的传递。
C.读书需要在对话中训练自己的心智，而不只是搜寻和吸收信息，不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。
D.我们发现使用“广播”和“有声阅读器或者语音读书机”听书的人占比少，是因为家里没有相应设备。

共享时间:2024-12-28 难度:3 相似度:0.58

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72985. （2024•西光中学•九上期中）阅读《怀疑与学问》，完成下面小题。
      ①“学者先要会疑。”
——程颐。      ②“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
——张载      ③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。要知道实际的情形，只有靠己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。
      ④我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
      ⑤我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
      ⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，就是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。对于别人的话都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学?章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。壑师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡尔也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。
（1）简要分析文章第④段的论证思路。
A.本段首先        ；
B.然后        ；
C.接着        ；
D.最后得出结论：我们若能懂得怀疑与思考，一切虚妄的学说便不攻自破了。
（2）文章第⑤段画线句运用了什么论证方法？有何作用？
（3）本文逻辑严密，语言准确。但有人说下面句中加点词使用太过绝对，请谈谈你的看法。
      一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。

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37532. （2019•西工大附中•九上一月）阅读下面的文章，完成问题。
人生因阅读而气象万千
       ①每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
      ②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“______”这是不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那三名男子而言，阅读，可以在他们眼前展现生活的美好，让他们暂时忘记战争的苦难，对和平更加憧憬，从而可以更勇敢地面对现实。
      ③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。知识往往会让自己在人生路上有更多的选择，智慧让自己理解每一项选择的意义，也让自己有能力在所选择的道路上开创出一片丰富的天地。因此可以这样说，我们的人生因阅读而气象万千!
      ④一生饱览群书的曾国藩，文章笔力雄厚。即便有如此深厚的功底，他依然以自己对天文和算学“毫无所知”为耻。曾国藩之所以会有如此的认识，就因为他深刻地知道，读书“能养人精神”。同时外化为一种力量，这种力量可以使人在人生的各个方面游刃有余。因此，曾国藩作为人臣，他能在朝中纵横捭阖，让世人敬仰；作为同僚、上司，他圆融谦逊，深受爱戴；作为人父，他教子有方，其所留家训影响一辈辈后人。很多人把曾国藩的成功归结为他在阅读中所汲取的营养。
      ⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。新一季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，他就是外卖小哥雷海为。令人动容的，不仅仅是他超多的诗词记忆量，也不全是他以低微身份成功逆袭的不凡，要是因为他身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正是源于阅读的溢养。这样丰沛的内在，必然使他在生活中比普通人有了更多的感悟，人生会增加更多意趣。
      ⑥远离阅读的人生，是索然无味的，就好像一间没有窗户的房间，即使再豪华，也会因缺少明媚的阳光和新鲜的空气而变得阴沉憋网。但也有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛。一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的多彩，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛在观察，而且运用着无数心灵的眼睛在观察。这样的阅读，既能塑造丰盈的内心，又能创造丰富的生活。所以说，人生因阅读而气象万千。
（选文有改动）（1）文章第①段描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？
（2）简述文章第③段的论证思路。
（3）第⑤段主要运用了什么论证方法，作用是什么？
（4）下列填入文章第②段横线处最恰当的一项是
A.书犹药也，善读之可以医愚。
B.书籍是人类进步的阶梯。
C.很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。
D.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

共享时间:2019-10-15 难度:4 相似度:0.58

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dyczywyn2

2018-02-27

初中语文 | 九年级上 | 阅读

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2018-2019学年陕西省西安市雁塔区九年级（上）期末语文试卷

更新:2018-02-27 07:05浏览量:11

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