阅读下面的文章完成问题人生因阅读而气象万千每到世界读书日这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起年月日英国遭受空袭位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免几乎被炸成废墟墙壁倾颓砖石满地但有名男子竟不顾敌机刚刚离去又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍战火的残酷与读书所展现的不屈意志两相对比不仅给人以强烈的视觉冲击更给人以持久的感动或许也会有人不解战火纷飞还不忘阅读为的是什么这是不久前在一家书店里看到的一则读者留言或

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37532. （2019•西工大附中•九上一月）阅读下面的文章，完成问题。
人生因阅读而气象万千
       ①每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有3名男子竟不顾敌机刚刚离去，又在尚未倒塌的书架前翻捡书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。
      ②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“______”这是不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那三名男子而言，阅读，可以在他们眼前展现生活的美好，让他们暂时忘记战争的苦难，对和平更加憧憬，从而可以更勇敢地面对现实。
      ③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。知识往往会让自己在人生路上有更多的选择，智慧让自己理解每一项选择的意义，也让自己有能力在所选择的道路上开创出一片丰富的天地。因此可以这样说，我们的人生因阅读而气象万千!
      ④一生饱览群书的曾国藩，文章笔力雄厚。即便有如此深厚的功底，他依然以自己对天文和算学“毫无所知”为耻。曾国藩之所以会有如此的认识，就因为他深刻地知道，读书“能养人精神”。同时外化为一种力量，这种力量可以使人在人生的各个方面游刃有余。因此，曾国藩作为人臣，他能在朝中纵横捭阖，让世人敬仰；作为同僚、上司，他圆融谦逊，深受爱戴；作为人父，他教子有方，其所留家训影响一辈辈后人。很多人把曾国藩的成功归结为他在阅读中所汲取的营养。
      ⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。新一季《中国诗词大会》的冠军，惊艳了无数人，他就是外卖小哥雷海为。令人动容的，不仅仅是他超多的诗词记忆量，也不全是他以低微身份成功逆袭的不凡，要是因为他身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正是源于阅读的溢养。这样丰沛的内在，必然使他在生活中比普通人有了更多的感悟，人生会增加更多意趣。
      ⑥远离阅读的人生，是索然无味的，就好像一间没有窗户的房间，即使再豪华，也会因缺少明媚的阳光和新鲜的空气而变得阴沉憋网。但也有人以为，读书太多，容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛。一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的多彩，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛在观察，而且运用着无数心灵的眼睛在观察。这样的阅读，既能塑造丰盈的内心，又能创造丰富的生活。所以说，人生因阅读而气象万千。
（选文有改动）（1）文章第①段描述了照片所定格下的历史瞬间，有什么作用？
（2）简述文章第③段的论证思路。
（3）第⑤段主要运用了什么论证方法，作用是什么？
（4）下列填入文章第②段横线处最恰当的一项是
A.书犹药也，善读之可以医愚。
B.书籍是人类进步的阶梯。
C.很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的灵魂不会。
D.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。

共享时间:2019-10-15 难度:4

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[考点]

衔接与排序，论证思路，议论文开头，

[答案]

（1）第①段写照片上三名男子在战火漫天的环境下翻检书籍，可以激发读者的阅读兴趣，引出下文与“人生因阅读而气象万千”这一中心论点相关的事实论证。（2）首先运用设问句，引起人们对阅读伟力来源的注意和思考；其次分析阅读对人的意义；最后引出“人生因阅读而气象万千”这个中心论点。（3）第⑤段主要运用了举例论证。通过列举外卖小哥在《中国诗词大会》夺冠以及其从容淡定的气质的例子，论证“读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛”的论点，举例使得该论点的说服力增强。（4）C

[解析]

（1）本题考查议论文首段的作用。本篇文章的中心论点是“人生因阅读而气象万千”，这可以使读者对文章产生兴趣，这可以映照出文章“人生因阅读而气象万千”的主题。
（2）本题考查论证思路。本题问第③段的论证思路，我们知道本文的中心论点是“人生因阅读而气象万千”，结合第③段分析，然后在结尾处引出文章的中心论点。
（3）本题考查论证方法及作用。通过对第⑤段的仔细阅读发现，这属于举例证明，论证“读书或许并不必然导向外在的成功。举例论证是通过列举具体事例加以论证、更具说服力。
（4）本题考查句子补充。联系上下文。第①②段说的是三名男子不顾危险，而在第②段结尾处说了他们在这样的环境下读书，让他们暂时忘记战争的苦难，从而可以更勇敢地面对现实，好好读书可以医治愚蠢。D句讲的是读不同的书给人们带来的益处是不一样的，多方面学习知识。A、B。C句的意思是不读书的人面对现实生活艰难痛苦会难以承受。这与该段所讲的思想一致。
故选：C。
答案：
（1）第①段写照片上三名男子在战火漫天的环境下翻检书籍，可以激发读者的阅读兴趣。
（2）首先运用设问句，引起人们对阅读伟力来源的注意和思考；最后引出“人生因阅读而气象万千”这个中心论点。
（3）第⑤段主要运用了举例论证。通过列举外卖小哥在《中国诗词大会》夺冠以及其从容淡定的气质的例子，但它必然指向内在的丰沛”的论点。
（4）C

[点评]

本题考查了"衔接与排序论证思路议论文开头 ",属于"综合题"，熟悉题型是解题的关键。

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相似题 全部同步专题复习模拟真题联考专练月考周考期中期末单元寒假暑假副题

36768. （2023•华山中学•八上二月）阅读下面的材料，完成问题。
材料一：
非物质文化遗产（简称“非遗”），是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。它是人类世代相传、口传心授的活态文化遗产，凝聚着民族的集体智慧和情感精神。有别于物质文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，并多以身口相传而延续。因此对于非遗的保护和传承来说，传承人显得尤为重要。近几年公布的第四批、第五批国家级非遗代表性传承人年龄构成出现了① 的发展趋势，但整体结构依然呈现“老年型”的格局。随着老艺人的辞世，新的传承人难以为继，一些民间传统文化濒临灭绝或正在消失。因此，想要中国非遗多彩绽放，年轻力量不可或缺。

批次项目	80岁以上占比	70-79岁占比	60-69岁占比	50-59就占比	50岁以下占比
第四批	19.3%	29.9%	25.1%	15.8%	9.8%
第五批	9.8%	21.9%	26.5%	21.1%	20.7%

??（表1：第四批及第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人年龄分布）
材料二：
      非遗保护的根本目标是“保护非遗的生命力”，因此，保护非遗更要传承非遗，要使其与时代同行。
      作为华阴老腔第十代传人，张喜民老人一直为后继无人而忧虑——孙子张猛一直对老腔不太上心。直到歌手谭维维搭档张喜民为华阴老腔赋予了新的内涵与活力，并将新编歌曲《华阴老腔一声喊》带上猴年春晚舞台，张猛看后才终于开了窍。
      京剧是国粹艺术，但在传承上也依然面对着社会需求与传统艺术隔膜的困境。京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，没有按部就班的延续传统，他另辟蹊径，将西方Popping的舞蹈元素、太极的身段与京剧的唱念做打多元融合，用新的形式实现了传统艺术的跨界实践。他说：“艺术要摆脱匠气，没有火气，流淌人气。”
      但是，像华阴老腔、京剧流派面对的传承困境是当今普遍现象，我们需要有更多思考和更多探索，不断赋予其②                。
材料三：
      非遗以其独特的文化色彩，谱写了灿烂的中华文明。然而，当今非遗的保护和传承却遭遇了前所未有的危机：工业文明对植根于农耕文化的非遗形成致命冲击、城镇化进程和传统村落的消失使一些地方民俗和技艺濒临灭绝、新一代非遗传承人的断层状况导致技艺失传、多种文化观的现代人对非遗产生文化需求的距离感。2012年底被撤销非遗资格的黎族文身，虽被称为海南黎族的“敦煌壁画”，但因不适应现代社会的发展需求，中断了活态传承，其消失成为不可避免的趋势。
      另一方面，人们也通过各种方式保护和传播非遗。抖音近期公布相关数据：截至2019年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，产生了超过2400万条视频和超过1065亿次播放量。2018年，抖音联合中国民协皮影艺术委员会、北京龙在天皮影文化博物馆共同发起“皮一下很开心”话题，累计播放超28亿次。龙在天戏团的王熙团长表示，按照他们演出的平均观众数，要达到这个播放量，需要每天演出，且持续800年。过去的经典，重新被现代大众所欣赏。
（1）阅读材料一、材料二，在横线处依次填入的内容全都正确的一项是

A.①年轻化	②新的时代内涵和现代表达形式
B.①年轻型	②现代表达形式和新的时代内涵
C.①老年化	②现代表达形式和新的时代内涵
D.①老年型	②新的时代内涵和现代表达形式

（2）依据三则材料，当今非遗传承面临的共同困境可以概括为。（限8个字以内）
（3）根据材料二与材料三，说说你是如何看待非遗的保护和传承的。

共享时间:2023-12-16 难度:3 相似度:0.66

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68521. （2024•师大附中•九上二月）阅读下面的材料，完成问题。
【材料一】
      在书籍诞生之前，人类的文明成果普遍依靠口口相传或结绳记事，但个体的记忆有限，所能记住并传播的信息极为有限。书籍的发明使人类文明成果超越了个体的局限性，实现了跨代际、跨时空的传递，是推动人类文明进步的伟大创造。
      从保存文明、推动文明发展的高度出发，中华民族自古就高度重视藏书事业。据《史记》记载，早在上古时期，便有三坟五典、八索九丘等文献。《尚书》记载“惟殷先人，有册有典”，殷墟发现的甲骨窑藏，相当于殷商王朝的官方档案馆。春秋时期的老子是周王室守藏史，说明当时便有国有图书管理机构。从先秦的金匮、石室到汉代的石渠阁、天碌阁，从唐宋时期的三馆秘阁到元代的奎章阁。从明代的文渊阁到清代的四库七阁，形成了脉络清晰、底蕴深厚的藏书史。
      与官方藏书同步，民间藏书也一直绵延不绝，并培育出“爱书藏书”“诗书继世”的藏书文化。唐代李泌藏书多达3万多卷，经史于集分别用红绿青白四色区分。宋代民间藏书之风大盛，据《挥麈录》记载，当时“仕宦稍显者，家必有书数千卷”。大诗人陆游就出身于藏书世家，祖孙四代累计藏书超过万卷。宋代藏书家宋敏求藏书丰富，很多人到他家借阅，晚上就借住在附近的民居，因读者太多，宋敏求家附近的房价因此翻倍。到明清时期，民间藏书之风更加兴盛，涌现出天一阁、皕宋楼、海源阁、铁琴铜剑楼等知名藏书楼。许多藏书楼或是收藏珍本秘籍，或是点校刊刻图书，或是免费开放接待读者，成为区域性的文化中心，在中华文化史上写下了光辉的篇章。
      值得深思的是，从古至今，凡藏书风气兴盛的地方，往往也是经济发达之地。这深刻说明“文化很发达的地方，经济照样走在前面”是一个普遍的规律。
（摘编自《营造爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围》2024.4.21《人民日报》）【材料二】
      善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”
      把书“读厚”，就是要步橥与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展：把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。
（摘编自《读书的门道》2024.4.23《人民日报》）【材料三】
      读书时保持对话的心智，活化为自己的思想，写作时才能将读过的书信手拈来。所有深沉的阅读，都得有自己的生活体验、感悟、思考做底色。经过对话的碰撞，死知识才能变成自由调用的“活思想”。
      哲学家陈嘉映谈到读书时说，读书这件事，从来不只是为了吸收信息，读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。读书是在对话中训练自己的心智，而不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。鲁迅是这样说的，倘只看书，便成了书橱，自己的脑子被别人的马践踏个遍，就没有自己了。
      对话体现了一种“主动的思考”，读书应该是一个积极主动的过程，把作品当成某种思考的对象，而不是全盘接收。作者写书创作内容，是一个生产的过程，而读书不是对“内容生产”的“消费”，而是一种再生产，在对比、参照、批判、质疑、印证、归类、概括等对话式阅读中进行再生产。
（摘编自《碰撞式读书：把你的对话感官调动起来》2024.4.26《中国青年报》）【材料四】
$德优题库$
（1）中国古代藏书的主要形式有哪些？请结合【材料一】概括。
（2）请你用简洁的语言梳理【材料二】的论证思路。
（3）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是
A.在书籍诞生之前，人类的文明成果只是依靠口口相传或结绳记事，所能记住并传播的信息极为有限。
B.书籍的?明之所以是推动人类文明进步的伟大创造，是因为超越了个体的局限性，实现跨时空的传递。
C.读书需要在对话中训练自己的心智，而不只是搜寻和吸收信息，不是让自己的大脑成为别人的“跑马场”。
D.我们发现使用“广播”和“有声阅读器或者语音读书机”听书的人占比少，是因为家里没有相应设备。

共享时间:2024-12-28 难度:3 相似度:0.66

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70472. （2019•长安区•一模）阅读下面的文字，完成下列各题。
拿什么抵御“伪阅读”
吴　晞      ①英国作家狄更斯在《双城记》开头写道：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”我觉得对于我们今天的阅读来说也是这样，是最好的时代，也是最坏的时代。
      ②好时代体现在大家都意识到文化和书籍的重要性，全国上上下下都在倡导全民阅读，读书风气初步养成。
      ③坏时代表现在由于数字阅读的冲击，相当数量的人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读。而很多以读书治学为主的知识分子，本来应该是真真正正的读书人，是读书的主体，但他们中有相当一部分人急功近利、浅尝辄止，热衷于制造没有学术价值的垃圾，所以有专家提出了“伪阅读”概念。
      ④什么是伪阅读？现在很多人不是在真正读书，而是在假读书，读假书。尤其对大部头的书、古文书、外文书不愿意下工夫，只想走捷径，浅尝辄止，或者只看零星的二手资料。比如属于明朝《三十六计》的“走为上”，却常常被认为是《孙子兵法》中的。貌似知道、貌似读过，实际上没有读过，就是我们所说的伪阅读的概念。
      ⑤更深刻的危机还来自各种新技术的涌现及其在阅读领域的应用，读者阅读习惯在改变，社会信息渠道多样化，给我们带来了很多的困惑，这也是我们面临的共同问题。
      ⑥如何面对阅读最好的时代和最坏的时代呢？用什么来抗衡伪阅读呢？
      ⑦首先，要大力提倡读原典、读原著，要读经典名作，这是我们阅读要遵循的一个很重要的原则。读书一定要读原著，要了解佛教就要读几本佛经，要了解基督教就要读《圣经》，要想知道共产主义是怎么回事就要读《共产党宣言》。这些道理多数人明白，但是肯下工夫做的很少。很多年轻人以为看看电影《大话西游》就知道《西游记》了，提起鲁迅都能说两句，但是认真读过鲁迅原著的实际很少。我总说读原著是最简单、最容易的事情，鲁迅的小说不过就3本-《呐喊》《彷径》《故事新编》，杂文16本，你把它都读完了能花多长时间？可研究鲁迅的著作能放半个书房，你读一辈子都读不完，其实里面大多数读了收益很少。
      ⑧其次，要把各学科的精华变为广大读者可以接受的知识，做好学术的普及工作。比如我所学的图书馆学，本来是为了给读书人带来利益，可是它的专业性让行外的人很难理解，何况有的著作还故作高深和深奥，把本来明白的话说糊涂了。
      ⑨我翻译过一本西方图书馆史，似乎评价不错。这几年我又写了3本书，希望用最通俗易懂、活泼生动的方式，让普通大众了解图书馆，乐于、善于利用图书馆。很多学科都有类似的情况，需要高手桶破这层窗户纸，让普通大众能够了解学术的内容，从中得到好处。
      ⑩最后，要编制一流书目。中国目录学有很深的传统，有深厚的历史传承和文化内涵，利用书目给阅读提供指导也是传统中行之有效的方法。古人讲，目录之学读书文化之学也。
?目录学主要有两类，一类是展现全部文献的目录，像国家书目、年度书目、图书馆基藏目录。这种目录以全为特征，展示我们全部文献的面貌。可现在几乎没有一部完整地反映国家出版物的书。
?根据2014年《中国出版年鉴》我们国家的出版物一年有44万种--反映的是2013年的数字。这44万种都是什么？它具体的数目都有哪些？或者再缩小一点，比如文学，我们出版了哪些书？作者是谁？我没有找到具体的书单信息。
?但是综合性的、全面的推荐书目好的极少。所以我呼吁图书馆界和出版界，应该下大力量，编出一本经得起历史考验，能够为民众所接受的，并且能体现我们整个学术水平、我们出版界水平以及我们图书馆界推荐阅读水平的书目。
（1）简要分析本文的论证过程。
（2）作者认为怎样才能抗衡“伪阅读”？
（3）第⑦段主要采用了举例论证的方法，请分析其表达效果。
（4）下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是
A．我们生活在倡导全民阅读、读书风气初步养成的好时代，但也是所有人不读书或者极少读书，只在电子终端进行碎片化阅读的坏时代。
B．作者告诉我们要真读书，不要浅尝辄止、走捷径，要多看名著，不看零星的二手材料。
C．第⑨段中的“窗户纸”就是指书籍的专业性强让行外的人很难理解，而“捅破这层窗户纸”就是指要做好学术的普及工作，让大众易于接受。
D．第?段的事实论据就是为了说明编制书目的重要性，而且表明我国没有一部完整地反映国家出版物的书。

共享时间:2019-03-03 难度:5 相似度:0.58

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72543. （2018•雁塔区•九上期末）阅读下面文字，完成下列各题。
创造宣言
陶行知     创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
      美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
      教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
      教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能刀像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
      有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗琪罗的手里，可以成为不朽的塑像。
      有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛市竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。
      可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞，既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。
      有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
      有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。
      有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，选出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
      所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!
      ……
      创造之神，你回来听!只要你肯回来，我们愿意把一切--我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命--都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
      罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
（1）请写出本文节选部分作者的论证思路。
（2）文中画线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）本文认为教育最大的成功是什么？为了获得这成功，教育者要注意哪些问题？（至少写出三点）
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理。
B．作者引用歌德的话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟恐有大无畏精神才是创造取得成功的关键。
C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进的意思。
D．“创造之神所爱住的行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献的人。
E．本文的主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术。
F．作者善于用排比的手法来增强文章的气势、说理效果和感染力。

共享时间:2018-02-27 难度:5 相似度:0.58

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73907. （2018•经开一中•九上期中）阅读下面文章，完成各小题。
背书是写作的基本功
梁衡
   语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
      一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
      当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
      俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。
      强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是从隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》。高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。
（1）文章是从哪四个方面论述中心论点的？请概括。
（2）简要分析文章第④自然段的论证过程。
（3）文章语言不乏生动之处，请从第③自然段中列举一处并分析其表达效果。
（4）从作者的观点出发，你认为语文学习在多背的同时还应注意哪些问题？

共享时间:2018-11-20 难度:5 相似度:0.58

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49113. （2019•铁一中学•九上一月）阅读下面的文章，完成下面小题。
珍惜“有效期限”
游宇明       ①曾经欣赏过台湾漫画家几米一幅题为“有效期限”的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大、开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙，左下角一只小纸船正悄然无声地驶来。旁边有诗云：一艘小纸船/悠悠地飘过来/吸饱水分/渐渐沉没/世界上所有的美好/都有有效期限。
      ②美好的事物永远是有有效期限的。我们喜欢梅花，是因为它独自绽放在寒冷的冬天；我们喜欢菊花，是因为它只是微笑在金色的秋日。假若世界上的花朵没有有效期限，我们对花的那份期待就会大打折扣。世界上所有的美好，都有有效期限，所以我们应该学会珍惜。
      ③珍惜亲情的“有效期限”。父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生；儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……你无法在所有的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲；有了“香九龄，能温席”的孝行；有了“子欲养而亲不待”的慨叹……亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。
      ④珍惜梦想的“有效期限”。每个人都拥有自己的梦想，有了梦想却不为之付出真诚的努力，梦想便会成为空想。怀抱强国梦想的屈原，用血泪凝结成千古传诵的《离骚》；以济世救人为目标的李时珍，踏千山尝百草著成鸿篇巨著《本草纲目》；视科学研究为生命的居里夫人，历经十二年的努力，提炼出世界上第一克镭……梦想的“有效期限”激发了人们的进取精神。
      ⑤__________。庄子说，“人生天地间，若白驹过隙”。因此，司马光用警枕提醒自己珍惜时间，雨果剃去了头发和胡须来拒绝浪费生命；鲁迅把别人喝咖啡的时间用在不间断的工作上……生命向我们昭示这样的真理：越是害怕时间消失的人，他们的脚步走得越远，生命的半径越大；越是觉得时间过剩的人，他们的世界越小。
      ⑥世界上所有的美好，都有有效期限，这是大自然不可移易的规律，所以我们必须学会珍惜。
（1）文章的中心论点是什么？
（2）第①段引用几米漫画及小诗有什么作用？
（3）请结合上文和第⑤段内容，为第⑤段的横线处补写一句话，写在下面的横线上。
（4）第④段采用的主要论证方法是什么？试分析其作用。
（5）第⑤段画波浪线的句子充满了生活的哲理，试从正反两个方面谈谈你对它的理解。

共享时间:2019-10-26 难度:5 相似度:0.53

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71379. （2023•西咸新区•九上期末）阅读下面两个文本，完成问题。
【文本一】
美好“止于丰饶处”       ①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。
      ②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。
      ③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。
      ④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。
      ⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。
（作者：鲁浩。有删改）【文本二】
人生要知进退       ①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”
      ②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。
      ③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保？
      ④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是
A.两个文本的题目都可以看作文章的中心论点，观点明确，清晰简洁。
B.文本一的第②段和文本二的第③段都采用了举例论证的方法。
C.文本一主要从如何把握进退、得失和取舍三个方面论述了善于“留余”让人生更美好。
D.文本一的第④段引用苏轼的话论证了人应该学会取舍，具有权威性和说服力。
（2）请简要分析文本一第③段的论证思路。
（3）两个文本都有关于“进退”的论述，但目的不同，请结合具体内容简要分析。

共享时间:2023-02-12 难度:5 相似度:0.53

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dyczywyn

2019-10-15

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